避免妄语和绮语

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1、为大净土的奠基服务　9避免妄语和绮语说法尤其要避免妄语，不懂装懂。凡夫都有很大的我执，往往在特定的场合不愿意暴露自己的缺点，不会承认自己不懂，这是说法的大忌。譬如，如果不懂无我，却充当了老师，这时很容易不懂装懂。实际见地上是很细的，如果没经过教理抉择，或者没得定解，那一说就会说个相似的，但说相似般若很可怕，果报特别严重。为什么呢？因为会误导别人。一般的幼稚者听不懂，看不出门道来，这就很容易把人引到歧途里。听者如果相信这种假话、假引导，那他以后就很难得到真实，有这么严重。讲的人虽然自身在见解上没通过，但由于这是一个大的事情，是脸面上的事，那他就会装出懂的样子。这样的话，装一个就要用五个假的来

2、辅助，对于说法者来说，在真正发生无我定解上会有很大障碍。也就是，他的心是歪曲的，一碰到这个问题就会发现见地上根本没过去。但由于他在最初一步不诚实的缘故，所以一直很难懂，很难得定解，这就是说妄语的果报。或者在行苦上通不过，自己根本没懂，但会有意掩饰或者虚晃一枪，就这样过去，这还不如说我不懂。这必然要经过一个过程，但现在很多人都是“无照行医”，表面冒充，这在缘起上是虚妄的。为大净土的奠基服务　9要知道，妄语根本上就是心里不懂，然后变了一个想法：我现在要说懂。这个等起一出来，之后说一万句、一亿句，也全都是妄语。心是妄、是假的、不懂，那怎么说都是假的。如果还让别人误以为是真，那就更糟糕了，结果更严

3、重。所以要知道，这事关键在心，不是口头工夫，不是表面表现，心上要真正领取法义。如果懂了，不论怎么说都是真的，哪怕语言上稍微有点笨拙、口讷，这都不要紧，因为他是懂的，是真实的。如果不懂，那无论怎么口利，多么能说会道，引这个说那个，也全是假的。一定要知道，真、妄在一念间区分，这一念是假的，所有都是假的；这一念是真的，所有都是真的。讲法的关键，对于自身和他人都要在出定解、胜解上努力。规则是对于法相一准就定，一不准就不定，而一定就强、就胜，不定就不强、不胜，所以丝毫也骗不过去。缘起上根本不能弄虚作假，只不过人善于弄虚作假而已。这样的模糊佛学、感觉佛学是不能提倡的，这都有或轻或重的妄语表现。什么叫做

4、“模糊佛学”为大净土的奠基服务　9呢？自身根本不知道法的定相，但却自以为是，用一点似是而非的词，或者根本不准确、粗糙的语言，它会导致佛法模糊。好像是有，实际去抓又抓不到。说起来煞有其事、头头是道，明眼人一看一听，不知道他在说什么，这就犯了妄语的毛病。因为不老实，心里没懂、没抓到，却在场面上糊弄，或者表现出这种味道那种感觉等，这样就会出问题。出什么问题呢？在自身上自然出障碍，他有感觉障。好比一个人经常歪，不好好走正道，那无论在什么场合，他那种歪的姿势都会出来。现代人拨无因果的见解很严重，导致人们都自由化，你会发现，他站没站相、坐没坐相、说没说相，怎么也正不了，这就是造作等流的势力，一旦强了以

5、后，一出来就是这样。所以会发现，很多人对于一个法义就是拿不准，一说出来就感觉是模糊的。一开始会被骗到，认为有个什么东西，直接去观照时，发现什么也抓不住，就像泥鳅一样滑，这就是现代语言里妄语太多所导致的。再说，这会使我们丧失清净智慧、丧失真实性。乃至这种病态存在期间，它时时都要现形，它一现形，心就是歪的力量，无论学什么都拿不到。如果拿不到还去装，那更是加深障碍了。很多人说一句话听不明白，或者一个法义就是抉择不准，这些很多都出自语言的障碍。如果平常说惯了妄语、不诚实，那一碰到法义业障就会现行，没有办法清晰观照。一说法，业障又要现行，往往是飘的、错的，根本不讲正题，滑到别的地方去说。这些都是不老

6、实的表现。人冒充惯了，根本不会说“我不懂”，如果说“不懂”，那你会有机会、有希望得到它。为大净土的奠基服务　9最好就是非常敏锐，一碰到法义，心里马上清晰显现；如果有业障，就不会这样显现，很多都是由妄语的习气出来的。如果我是诚实的，能在经过一番思维拿到准确的，心里清晰、有决定的时候再说，那就能纠正过去的问题，重新建立好的业行习气、好的缘起，这样将来每一次都会准确。如果一碰到就编或者绕弯子、掩饰等等，那又加深了习气、加深了障碍，到了下次就更困难，一碰到马上不老实，所以就没有改正的机会。如果继续装下去，那会更加严重。现在的人崇尚感觉，但这些全是妄语。就像电影，出于商业目的，为了票房卖得好，就要迎

7、合观众，所以电影全是制造感觉。他看怎么能赚钱，就怎么捏造、组合、创造等，一切都是为了这个目的来做的。这里可以一点实义都没有，而且是颠倒言论，颠倒想法、颠倒角色等，但是感觉可以出来，而且特别容易吸引人，人心被吊起来以后，心甘情愿地花钱去买错觉。可见，感觉往往等于错觉。由于这种机制已经深入人心，所以人们不老实，不会崇尚本真、崇尚本来。哪怕是在说法，也会有意地构造气氛、构造感觉，从而显示自我。这个时代文化衰落，人心无法判别，往