略论黄仲则两难心态

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1、略论黄仲则诗歌中的矛盾心态及其解脱之道摘要：清代诗人黄仲则，生平屡遭挫折，唯有借助诗歌宣泄心灵的矛盾心态，并借助诗歌，找寻解脱重负的方式。研究此种心态，对研究作家的心态史或心灵史很有启迪意义，对考察清中叶文人尤其是不第文人的命运、创作也有借鉴意义。关键词：黄仲则诗歌出处两难解脱之道黄仲则（1749—1783），名景仁，字汉镛，一字仲则，清代著名诗人，“毗陵（常州）七子”之一。其诗不乏激昂慷慨、意气蓬勃、渴望建功立业的抱负，也有游山历水、俊逸爽发、挟带金石之声的壮兴，更多叹贫嗟苦、啼饥号寒、抒发穷愁愤慨的心声。其间，出处两难的矛盾心态，交织纠缠，成为其诗

2、情感序列中的重要主题。一黄诗充溢着出处两难的矛盾心态黄仲则现存诗歌近1200首，诗中的情感丰富多彩，尤为鲜明的是他抨击是非颠倒的现实，悲慨自己怀才不遇的命运的怨愤之情，与怨愤之情共生的便是纠结他一生的出处两难的矛盾心态。这种心态，我们从三个方面略作分析：首先，从时间跨度度来讲，这种心态贯穿其创作始终。其《两当轩集》收录的第一首诗《初春》①，其内心矛盾已可见端倪，“未觉毡炉暖，旋怀柑酒新。”此诗题下注“癸未年起”，这一年，黄仲则十五岁。江南初春，小小少年竟连毡炉也不觉其暖，是气候的异常，也是其心态的异常。此年，黄仲则始专攻诗，而《初春》一诗，隐隐中注定其

3、与世界的不相谐和。看似无意，终成必然。稍后的《舟中咏怀》云“长歌阙已再，倾耳谁与应？殊悲生事薄，聊觉野情胜”，已明显表达出诗人表达对现实生存的无奈无力、对自然野趣的钟情，其内心的挣扎跃然纸上。这种矛盾心态，至其晚年，始终未曾消歇。《除夕述怀》作于1781年，距其生命终了只有两年，黄仲则慨叹“俯仰既无藉，出处弥自惭”。同作于此年春的《恼花篇时寓法源寺》，黄仲则非常清醒的意识到自己的出处之难：“无人之境讵可得，徒使冰炭交心胸。”而1782年，其留存的诗歌寥寥无几，1783年夏，他已溘然长逝。实际上，作于1781年的诗歌，几乎可以看成其生命的最后悲唱了。显然

4、，从其作诗伊始，至其生命结束，出处两难的矛盾心态始终挥之不去。其次，从其境遇来看，其一生多逆境，使其始终在进退两难的矛盾心态中难以自拔。于他而言，逆境时时有之。有亲人的陆续离去之痛：童年丧父、少年失去祖父母、兄长，他经历的是灰色的童年、阴暗的少年；有勉力养家之难：其《自叙》云“家益贫，出为负米游”并非虚语，其挚友洪6/6亮吉云“君为诸生，家甚贫”②可资证明；有疾病缠身之苦，“一身零落已自怜，况复疾疢来相缠”，身体病痛，日蚀其壮心；更具毁灭性的打击是才名早著却屡试不中。家庭小环境的苦难尚可慢慢承担，来自社会大环境的打压以他一己之力实在难以消解。生命中的如

5、斯挫折，使他在诗歌中屡屡表达出处两难的困惑：“风波一失万里长，落落行藏谁共商”（《狄港舟次遇徐逊斋太守罢官归滇南》）、“大陆浮沉且未休，吾侪身世将安托”（《偕稚存望洪泽湖有感》）。最后，从写作意图来看，不论是他的内心独白，还是与友朋交游酬唱之作，他的出处两难之情，均显露无遗。其《言怀》一诗云“可知战胜浑难事，一任浮生付浊醪”，显见其在出处两难中，无可奈何，故作洒脱。如果说内心独白似有强自安慰之嫌的话，那么，与友朋交游酬唱之作中反复提及自己的矛盾心态，无疑是在寻求一种情感的支持。无论是“才命古难一，行藏我欲迷”（《寄丽亭》）、“风波一失万里长，落落行藏谁

6、共商”之类诗歌中向前辈仇丽亭、徐逊斋悲慨身世，希望获得指点；还是“商略身世事，百法欠帖妥”（《余伯扶少云昆仲施大雪帆消寒夜集分赋》）、“行藏聊自点，歌哭向谁真”（《得吴竹桥书促北行留别程端立》）之类朋辈间的倾诉，意在宣泄内心压抑，都可以看出，出处之难的情感是黄诗中的一个基本主题。这个基本主题不光体现在其诗词中，甚至体现在其画作中，其《蒲团看剑图》直可视为其出处两难心态的高度浓缩，其友左辅、赵怀玉分别为之作了《题黄秀才<蒲团看剑图>》、《金缕曲黄仲则<蒲团按剑图>》等诗词，亦可视为此图的解说词，这其实也是黄仲则的矛盾心态在朋辈间激起的共鸣与回应。左辅体察

7、其处境之悲，“雄心岂向湖海尽，欲摄天地归蒲团”③，赵怀玉引黄仲则为同道，真诚安慰中不乏无奈，“真空毕竟何时了，误平生，输他柔骨，工于媚鼇。放下屠刀原作佛，吾辈行藏难料。便一任，路旁鬼笑。”④。两首诗词皆因《蒲团看剑图》引发，“蒲团”象征出世，“看剑”象征入世，出处之难，即两人所言“此意沉吟恨难剖”、“触起心头千古恨”之“恨”，正在于“行藏难料”。这也从一个侧面反映了出处之难的普遍意义。二出处之难的心态缘由黄诗中充溢着出处两难的矛盾心态，这种矛盾心态的产生之因，首先是源于黄仲则用世之志破灭，处世艰难。黄仲则生在一个典型的文人家庭（其祖父是县学训导，其父亲

8、为生员）之中，此种家庭保证了经济上从事学术文化的可能性，在文化上也保证了他从小能够受到正规的教