阿底峡尊者传

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1、阿底峡尊者传世界佛学苑汉藏教理院法尊法师译述台湾福智之声输入笨人毛堃转码校对制作，发现录入错误请及时通知。二十一世纪内部空间站出品目录阿底峡尊者圣像阿底峡尊者传序（藏文）（此版无）阿底峡尊者传序（中文）（此版无）阿底峡尊者传卷一第一章：自身所具广大功德第一段在家时代第一节受用圆满第二节种姓圆满第三节俱生功德圆满第二段学法时代第三段留学阿兰陀寺第四段出家及其菩萨行第一节出家第二节广修菩萨之行第一目修习五明学处第二目教学传承与依止传承之师长阿底峡尊者传卷二第三目尊者所证功德第二章：宏法利生广大事业第一段住大菩提寺第二段住止迦摩罗尸罗寺第三段赴藏宏法第一节略述藏王之系统第二节初次迎请第三节第二次

2、迎请阿底峡尊者传卷三第四节赴藏途中宏扬圣教第一目起行之前第二目途中降魔第三目说深奇法大转法轮37/37阿底峡尊者传卷四第四目请赴拉萨第五目拉萨途中第六目卓锡拉萨转大法轮阿底峡尊者传卷五第五节尊者之圆寂第一目圆寂前相第二目涅槃胜乐第三章：事业流传教法增广附录：阿底峡尊者的佛学思想与其对西藏佛教的影响阿底峡尊者传（卷一）　　敬礼焚烧诸戏论，圆证深广二种身；事业光明流十方，末世法王然灯智。　　正法有无，依于受持宏演之行者；有诸行者正法住世，无诸行者正法隐没。俱舍云：“佛正法有二：谓教证为体；有持说行者，此便住世间。”受持讲说修行，亦依有传承者为言，若不尔者，则邪正爁矣。西藏佛法，大宏于持松德尊王

3、朝，三传至朗达玛王朝，大灭佛法，未久朗达玛遭变，佛法重兴。然当一切时忆度邪徒，随自聪辩，不依师承，滥传教法，数百年中，真伪莫辨（至今尚存余习）。俟有王名哦日（原地名）出家号曰智光，智游纶言，圣意莫决，参访诸师，疑情尤甚。遂集智童，遣送天竺，遍学显密诸宗，访迎宏法彦德，凡经两代（智光后有菩提光续之，下文广述）殷勤访学，始阿底峡尊者至藏，破邪显正，重树法幢。是为西藏佛法中兴之时代也（阿底峡尊者所传者，曰迦当派，宗喀巴大师，大宏此派之宗义，即今之所谓黄教派其实亦名修行派，又称新迦当派。又依俱善寺为名，称俱善派等）。阿底峡者，教证德圆，非以少智而能测，仅依传记所载，随自胜解，略录少分，以供国内之有

4、缘云尔。　译者识第一章：自身所具广大功德　第一段　在家时代　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一节　受用圆满　　中天竺金刚座之东方，有国曰伽□（“口”+“邦”）罗。国内大都，曰萨诃啰，有二十七亿户。城中王宫，平洁高广，有无量金幢宜饰，故名金幢宫，受用圆满可见一斑耳。译者按：钟敦仁波卿所造传谓：东印度地名萨诃啰，都名□（“口”+“邦”）伽罗，宫名金幢。有居户一亿，游园七百二十，浴地二万五千，多罗树五万六千株，围绕城邑，城有七重垣墙，城中有桥三百六十架，金幢二万37/37五千，王宫金顶凡有十三。受用富乐，可与香城比，正法炽盛，等同法上菩萨而无有异。　　　　第二节　种姓圆满　　　

5、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王曰善胜（或曰善吉祥，善德），正法代世，妃曰胜光（或吉祥光，婆罗门种），德同女宝。王有三子，长曰莲华藏，次曰月藏，三曰胜藏（或曰吉祥藏）。长绍王位，纳王妃生九子，弃素披缁，世称为大善巧达那宝利密多罗（译曰米胜友）；胜藏出家，号精进月，善巧密法，获得生起次第三摩地，能化现坛场，传法灌顶（译者按：后来藏朝尊者，时尊者已圆寂，遂往阿喀朵壠等处宏法，圣迹可考）。其月藏王子者，即尊者阿底峡是也。第三节　俱生功德圆满　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尊者初生，天雨宝花，五色霞光密覆宫上，诸天音乐，时众悉闻，如是瑞相，其类非一（译者按：尊者诞于宋太宗

6、七年，岁次壬午）。一日卧于宫殿上层宝床之上，忽闻尊者宝床所对宫顶，发大响声，若梁崩裂。其母观之，见有数蝎，若落螫尊者之状。尊者全无惧色，遂即散去（译者按：后谓此为非人欲作灾害所化，尊者未惧而去也）。又一日声响如前，其母观之，见青莲一束，尊者则见度母现身。自此以后，尊者凡有所疑，则设供于度母像前，祈祷所怀，虽不现身说法，而疑能任运自解也（现身时甚多，下文可知。）。尊者凡十八月未出宫门，有八乳母，将护一切。次宫之北有聚落曰比扎摩罗。王妃臣庶，乘车五百，童女严饰，乐师歌赞，持无量供具，往供如来。当时尊者，虽仅年半，量似三载，相好端殊，观者无厌。首著天冠，身衣天服，父王抱持，处宝车上，时诸观者，咸

7、共赞云：“初生之日雨天花，日照霞彩闻妙声，常顾何时得瞻视﹖今日见矣甚希有。”时王子问父母曰：“此诸众生，为谁所有﹖”父母告曰：“是汝所属。”时王子发愿云：“愿此诸人，悉皆如我，常生王家，富乐自在”云云。未几至扎摩罗道场，王子礼三宝已，以和雅赞诵而发愿云：“我得暇满人王身，诸根无过随三宝，常敬顶载三宝尊，自今永为归依处。”时诸会众，咸生希有。次父母眷属，供养已毕，发愿云：“惟愿我等生生世中，恒常供养三宝尊，承事僧众宣正法，