新人教版20新人教版2018-2019八年级语文下册期末专项复习--课内文言文期末专项复习(七)——课内18

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1、新人教版2018-2019八年级语文下册期末专项复习--课内文言文期末专项复习(七)——课内文言文(一)小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，

2、龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。1．解释下列句中加点的词。(1)卷石底以出()(2)潭中鱼可百许头()(3)日光下澈()(4)以其境过清()2．用现代汉语翻译下面的句子。(1)斗折蛇行，明灭可见。________________________________________________________________________(2)青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。______________________________________________________________________

3、__3．第二段写了潭水的什么特点？用了什么方法？________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)桃花源记(节选)林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣

4、着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”4．解释下列句中加点的词。(1)有良田、美池、桑竹之属()(2)悉如外人()(3)余人各复延至其家()(4)便要还家()5．下面加点词的意思和现代汉语相同的一项是()A．皆出酒食B．阡陌交通，鸡犬相闻C．率妻子邑人来此绝境

5、D．乃不知有汉，无论魏晋6．用现代汉语翻译下面的句子。(1)黄发垂髫，并怡然自乐。________________________________________________________________________(2)此人一一为具言所闻。________________________________________________________________________7．“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”表现了桃花源中人____________的特点；他们在送渔人离开时嘱咐他“不足为外人道也”是

6、因为____________________。(三)北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。8．解释下列句中加点的词。(1)怒而飞()(2)抟扶摇而上者九万里()(3)去以六月息者也()(4)其正色邪()9．用现代汉语翻译下

7、面的句子。(1)抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。________________________________________________________________________(2)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？________________________________________________________________________(四)【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，

8、女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(《大道之行也》)【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则