论华夏图腾与中国当代标志设计的融合

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1、论华夏图腾与中国当代标志设计的融合李芸芸（武汉纺织大学艺术与设计学院）摘要：华夏子孙有5000多年的造物史，而这段历史常被设计史学家们称之为“设计史”。华夏图腾无非是这部设计史的开篇之作，在其里面蕴含了先辈们无数的智慧，可以说是中国汉字和文化的源头。设计作为一种文化产业必然与其有着千丝万缕的关联。尤其是中国标志设计，更是与华夏图腾有着一脉相承的文化内涵，在设计界图腾被称之为标志设计的“始祖”，因为两者有着同一的共性——象征性和凝聚力。所以本论文主要来探讨中国当代标志设计是如何师承华夏图腾文化寓意并予以现代设计符号的创新融合，使其符合当代设计的文化生态环境，显现一条“道成

2、肉身”的中国当代标志设计的未来道路。关键词：华夏图腾；标志设计；显现；构建；0引言华夏图腾经历几千年的演绎和发展，由原始的装饰性和象征性的纹样和图案，发展到今天的标志设计。它拥有久远的文化沿革和历史渊源，它一直是中国当代标志设计师汲取设计灵感的“智慧宝库”。所以，在论文展开论述之前，首先必须要理清华夏图腾的渊源和文化沿革，为其与当代标志设计的统一性和继承性做出清晰的阐释。1华夏图腾的沿革“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思是“它的亲族”、“它的标记”。其大约和氏族公社同时产生，在原始社会里，每个氏族往往采用一种动物或植物作为本氏族的标志，并认为它们的祖先是由这

3、种“图腾”演变而来，因而保护它们使之生活发展，子孙繁荣。“这是人们在生产力低下的情况下，把自然物人格化，并赋予一种想象的超自然的能力，以祈求达到保护自己的作用，这其实也是一种原始的宗教崇拜。”[1]“图腾”是蒙昧时期的人类，以纹样或图案为载体，对自己情感和愿望的映射，并赋予了其无限的凝聚力和神力。正如克莱夫·贝尔所讲“它是一种有意味的形式”。这些“有意味的形式”如洞穴的岩石上面绘制的野牛、陶器上面的鱼纹和蛙纹等，这些纹样和绘画的产生，其实是源于史前人类对大自然的恐惧。它们打不过野牛所以将其画在岩石上面进行疯狂的打砸，认为从此以后野牛就会惧怕它们不会再伤害它们；它们将鱼纹

4、和蛙纹绘制在生活日用陶器上面是为了祈求多子多福。每一个图腾背后都有其象征意义，表现了古人们的神秘性和社会功利价值。也许当今社会的人很难解读出这些充满“童真”作品背后的文化寓意和精神寄托，得知之后也许会感觉有些许可笑。马克思曾经说过“经济基础决定上层建筑”，远古时期的人们生产力水平低下，生产资料匮乏，为了维系自己种族的繁衍和生存，它们始终在于大自然进行抗争，但是在与自然的抗争之下它们屡屡失败，故只有寄托于自己的精神世界—－图腾。所以它们的精神世界和象征寓意远比我们这些衣食无忧的当代人所想象的复杂得多。这也是为什么“图腾”被称作是标志设计的“先祖”的原因，因为它具有很好的文

5、化扩散效应和品牌识别力。中华图腾是众多图腾流派中的一支，中国为四大古国之一，所以中华图腾历史渊源流长，中华由56个民族组成，所以中华图腾种类繁多，中华图腾的特点除了精神和象征层面之外，还有一点与标志设计比较契合，那就是华夏图腾的程式化表达手法。早在新石器时代的半坡陶盆上，就装饰成了抽象成几何线形的鱼纹；商周青铜器上面的兽面纹、夔龙纹的对称与平衡，更是对权威、神秘力量的体现。这种程式化的表现手法对中国的传统书画也产生了深远的影响，如“永字八法”、“三笔破凤眼”的兰花等，都很好的阐释了这一点。无论是中华图腾象征性背后的文化内涵，还是点、线、面的程式化表现手法，都很好的契合了

6、当代中国标志设计的精神和几何构成方式。所以中华图腾和当代中国标志设计具有很好的统一性和延续性。从“图腾”到“中华图腾”再到“中国标志设计”这是一种沿革，也是一个学习进化的过程。中国设计师在这个过程之中始终在接受着中华图腾“道”的指引，使无数的成功的当代标志设计在中华大地上得以显现。2华夏图腾在中国当代标志设计得中的显现设计是一种文化产业。在这里，“文化在本性上指人化，它是人类活动所留下的痕迹”，[2]标志设计也不例外，它与文化休戚相关，每一个标志设计虽然只有寥寥数笔，但是都在传达一种民族文化，所以要想得以成功必须要有很强的品牌识别力和民族文化特色。下面将通过相关成功案例

7、来论证华夏图腾是如何和中国当代标志设计融合的。首先，是靳埭强设计的中国银行的标志，中国银行是中国金融商界的代表，要求体现中国特色，其标志是将中国古钱与“中”字为基本型，古钱图形是圆与形的框线设计，中间方孔，上下加垂直线，成为“中”字形状，寓意天方地圆，经济为本，给人的感觉是简洁、稳重、易识别，寓意深刻，颇具中国风格。表现了中国资本，银行服务、现代国际化的主题。中国银行标志之所以能够给人们留下如此深刻的印象，这主要还是得归功于一直以来人们对象征财富的古代铜钱形象的根深蒂固的认识。中国银行标志设计不仅延续了古代图腾中形象和意象的手法，而且赋予