象征与叙事现象学心理治疗

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1、导论如何理解心理治疗?对这个问题的回答可以有各种各样的视角。比如精神病学和病理学的视角,心理常态与变态的分类标准(例如,还有不同治疗流派的五花八门的理论观点,以及一些专业工作者的经验技术型的视角,等等。这些不同的视角,往往都有自己独特的诊断、分类体系,都有自己的话语和逻辑模式。因为理论观点和话语逻辑差异太大,各流派和学科之间很难彼此交流。可以说,目前的心理治疗领域还处于一个理论上不成熟的阶段。当前流行的心理治疗模式以及相应的话语类型,受到两个重要来源的影响:一是大学的专业教育的课程设置,二是有关专业服务的社会传播和相应的支持系统。因此

2、,我们看到两种较为突出的理论和实践模式:第一,各级各类学校里的教育教学的心理咨询模式,主要特征是宣讲人生哲学的道理,灌输心理学的知识。第二,医院里的精神科和精神病院的医学模式,其主要特征是对心理或者“精神”疾病症状的“诊断”和药物治疗。现在我们面临的一个普遍的共性问题是:我们的教育体制和教科书告诉我们的所谓“标准”和“正确答案”,往往使我们只去关注行为的标准和分类的事实,而不会去倾听一个叙述者的经验历程,个人精神生活的挫折、困境和渴望。把人当作客观对象的心理治疗往往与真正的人失之交臂。回顾心理治疗的历史,我们发现,影响最大的精神分析学

3、派具有一套相对封闭的话语体系,例如:俄狄浦斯情结,里比多,自我,伊底,超我等等。很难说清楚,这些概念是象征性的,还是具体实在的所指。比如,伊底到底是身体实际存在的一个部分,或者仅仅是一个方便的象征隐喻,学术界一直存有争议。弗洛伊德想用这些既具有对象化描述,又具有象征特性的术语,在科学和宗教之间搭起交流的桥梁。这些术语虽然是动力心理学的比喻,但又具有疾病症状分类和解释的性质。这就造成了理解上的差异和冲突。当前有些心理治疗流派所用的术语已经更多地集中在对治疗过程的描述。这样的治疗不再是去致力于寻求某种本质,而是帮助每个个体更自觉地应对现实

4、生活的各种情况和问题。比如,完形心理治疗有一些关键的语词:体察(、接触、经验、相遇、透明、在场(等等。这些词语与日常语言的联系非常密切,直接涉及到人们日常的生活经验,涉及到普通人的心理活动的重要机制。更重要的是,这一类用语可以更切近地描述我们的经验,而不必诉诸概念化的理论解释。这种心理治疗的倾向显示了现象学的根本立场和基本精神。我们在本书中要讨论的内容,包括梦和其他种类的意象、语言、话语、叙事、经验的生成以及意义的诠释。书的题目《象征与叙事:现象学心理治疗》表示我们讨论的重点,是从现象学的角度来理解心理治疗的含义、目标、过程,并考察以

5、象征性叙事为特色的现象学的心理治疗的理念与方法。现象学的心理学为自己提出了这样的任务:面对我们的生活经验,通过现象学还原和本质直观,洞察我们意识的意向性作用,理解世界生成的过程,培养创造性的态度,为我们在世存在的筹划提供指导。现象学的心理治疗着重对当事人的在世存在的理解,探索通过象征的叙事历程,澄清个人生活史的形成轨迹,从而致力于当事人话语和态度的超越性转变。一百多年的西方心理学的历史轨迹,显示出来一条明显偏客观操作、偏实体态度、偏实验室方法的研究路线。我们认为,现象学心理研究的意义和价值正在于它可以纠正这种时代精神的偏颇,并具体地展

6、现另外一种切实可行的出路。在欧洲兴起的现代科学的目标是致力于对客观事物进行系统的分类、观测、描述、解释和控制,以便改变各种事物的特性来符合人类的某些需求。这样的目标本身有其合理性。例如通过基因工程使植物生长期缩短,使产量增加,便可以更好地满足人类日益增长的粮食需求。一百多年来,心理学界孜孜以求的目标是在系统化、客观化、理论化等方面,努力追赶并致力于达到现代物理学的那种“科学性”水平,所以就格外努力地把研究焦点集中于对作为客观对象的心理内容和过程的系统分类上,以及对各种心理元素间因果关系和规律的说明上。在心理治疗领域,最典型的例子是心理

7、测量的传统和心理诊断的分类。而且这样的一种心理学范式自觉不自觉地成为现代精神病学的基本框架。例如,美国的就是这样的一个诊断和分类系统(王颖,这种客观取向的心理学把人当作一个客观的实体,并进行工具性的观察、测量、控制,必然会遇到许多严重的问题和挑战。如果将一切事物都以客观的尺度来衡量的话,人的主观存在,即全部“内在的”或者个人的经验领域就会被看作是彻头彻尾的虚幻。像价值、目标、理想、意向、梦、幻想、爱、勇气以及恐惧等这样一些主观的或经验的心理过程,通过客观化的操作,就会被简化为从属性的、并无自身独立价值的副现象(。这样一来,精神活动或者

8、心理现象的独特价值就会从根本上被否定。心理现象的性质不同于自然界中的事物,这就相应地要求有一种不同的研究方法。一个氧原子的性质能够用一种相对客观的方法进行研究,但是像人类的欲望、动机、情感、信仰、意义或行为这些现象却无法

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1、导论如何理解心理治疗?对这个问题的回答可以有各种各样的视角。比如精神病学和病理学的视角,心理常态与变态的分类标准(例如,还有不同治疗流派的五花八门的理论观点,以及一些专业工作者的经验技术型的视角,等等。这些不同的视角,往往都有自己独特的诊断、分类体系,都有自己的话语和逻辑模式。因为理论观点和话语逻辑差异太大,各流派和学科之间很难彼此交流。可以说,目前的心理治疗领域还处于一个理论上不成熟的阶段。当前流行的心理治疗模式以及相应的话语类型,受到两个重要来源的影响:一是大学的专业教育的课程设置,二是有关专业服务的社会传播和相应的支持系统。因此

2、,我们看到两种较为突出的理论和实践模式:第一,各级各类学校里的教育教学的心理咨询模式,主要特征是宣讲人生哲学的道理,灌输心理学的知识。第二,医院里的精神科和精神病院的医学模式,其主要特征是对心理或者“精神”疾病症状的“诊断”和药物治疗。现在我们面临的一个普遍的共性问题是:我们的教育体制和教科书告诉我们的所谓“标准”和“正确答案”,往往使我们只去关注行为的标准和分类的事实,而不会去倾听一个叙述者的经验历程,个人精神生活的挫折、困境和渴望。把人当作客观对象的心理治疗往往与真正的人失之交臂。回顾心理治疗的历史,我们发现,影响最大的精神分析学

3、派具有一套相对封闭的话语体系,例如:俄狄浦斯情结,里比多,自我,伊底,超我等等。很难说清楚,这些概念是象征性的,还是具体实在的所指。比如,伊底到底是身体实际存在的一个部分,或者仅仅是一个方便的象征隐喻,学术界一直存有争议。弗洛伊德想用这些既具有对象化描述,又具有象征特性的术语,在科学和宗教之间搭起交流的桥梁。这些术语虽然是动力心理学的比喻,但又具有疾病症状分类和解释的性质。这就造成了理解上的差异和冲突。当前有些心理治疗流派所用的术语已经更多地集中在对治疗过程的描述。这样的治疗不再是去致力于寻求某种本质,而是帮助每个个体更自觉地应对现实

4、生活的各种情况和问题。比如,完形心理治疗有一些关键的语词:体察(、接触、经验、相遇、透明、在场(等等。这些词语与日常语言的联系非常密切,直接涉及到人们日常的生活经验,涉及到普通人的心理活动的重要机制。更重要的是,这一类用语可以更切近地描述我们的经验,而不必诉诸概念化的理论解释。这种心理治疗的倾向显示了现象学的根本立场和基本精神。我们在本书中要讨论的内容,包括梦和其他种类的意象、语言、话语、叙事、经验的生成以及意义的诠释。书的题目《象征与叙事:现象学心理治疗》表示我们讨论的重点,是从现象学的角度来理解心理治疗的含义、目标、过程,并考察以

5、象征性叙事为特色的现象学的心理治疗的理念与方法。现象学的心理学为自己提出了这样的任务:面对我们的生活经验,通过现象学还原和本质直观,洞察我们意识的意向性作用,理解世界生成的过程,培养创造性的态度,为我们在世存在的筹划提供指导。现象学的心理治疗着重对当事人的在世存在的理解,探索通过象征的叙事历程,澄清个人生活史的形成轨迹,从而致力于当事人话语和态度的超越性转变。一百多年的西方心理学的历史轨迹,显示出来一条明显偏客观操作、偏实体态度、偏实验室方法的研究路线。我们认为,现象学心理研究的意义和价值正在于它可以纠正这种时代精神的偏颇,并具体地展

6、现另外一种切实可行的出路。在欧洲兴起的现代科学的目标是致力于对客观事物进行系统的分类、观测、描述、解释和控制,以便改变各种事物的特性来符合人类的某些需求。这样的目标本身有其合理性。例如通过基因工程使植物生长期缩短,使产量增加,便可以更好地满足人类日益增长的粮食需求。一百多年来,心理学界孜孜以求的目标是在系统化、客观化、理论化等方面,努力追赶并致力于达到现代物理学的那种“科学性”水平,所以就格外努力地把研究焦点集中于对作为客观对象的心理内容和过程的系统分类上,以及对各种心理元素间因果关系和规律的说明上。在心理治疗领域,最典型的例子是心理

7、测量的传统和心理诊断的分类。而且这样的一种心理学范式自觉不自觉地成为现代精神病学的基本框架。例如,美国的就是这样的一个诊断和分类系统(王颖,这种客观取向的心理学把人当作一个客观的实体,并进行工具性的观察、测量、控制,必然会遇到许多严重的问题和挑战。如果将一切事物都以客观的尺度来衡量的话,人的主观存在,即全部“内在的”或者个人的经验领域就会被看作是彻头彻尾的虚幻。像价值、目标、理想、意向、梦、幻想、爱、勇气以及恐惧等这样一些主观的或经验的心理过程,通过客观化的操作,就会被简化为从属性的、并无自身独立价值的副现象(。这样一来,精神活动或者

8、心理现象的独特价值就会从根本上被否定。心理现象的性质不同于自然界中的事物,这就相应地要求有一种不同的研究方法。一个氧原子的性质能够用一种相对客观的方法进行研究,但是像人类的欲望、动机、情感、信仰、意义或行为这些现象却无法

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