传统文化与经典阅读专项训练

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1、--《传统文化与经典阅读专项训练》（温州中学朱思吴）1、阅读下面的材料，完成（1）、（2）题。（5分）颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《论语·先进》）颜渊死，颜路①请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁②。以吾从大夫之后③，不可徒行也。”（《论语·先进》）【注】①颜路：颜渊的父亲。②吾不徒行以为之椁：我不能（卖掉车子）替他买椁。③从大夫之后：在大夫行列之后随行的意思。（1）颜渊身上有哪些品格让孔子非常欣赏？至少写两点。（2分）答案：（1）为人勤奋好学；非常尊重、拥护孔子，重师道；生活贫困、却以苦为乐，积极乐观；道德高尚

2、、践行仁德；性格谦虚内敛；有君子风范等（大意符合即可）（2）评析孔子不为颜渊做椁的行为。（3分）答案：（2）析：孔子这样做不是舍不得自己的车，而是因为他自己成为一个大夫之后，他平时坐车出行，这样才符合一个士大夫的身份，而这样做才能维护礼制。评：在这个两难选择前，孔子选了维护周礼（社会制度），而放弃了自己的情感倾向，可见他不为个人私欲而放弃自己坚守的原则。（一点2分，两点3分。）2、阅读下面的材料，完成（1）、（2）题。（5分）子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文①之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要

3、不忘平生之言②，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）程子曰：“知之眀，信之笃，行之果，天下之达德也。若孔子所谓‘成人’，亦不出此三者。……若今之成人，有忠信而不及于礼乐。则又其次也。”（朱熹《<论语>集注》）【注】①文：纹饰，这里作动词，引申为增加。②久要：长久的穷困生活。言：诺言。③程子：即程颐，宋代理学家。（1）两个材料中多处出现“成人”一词，结合两则材料，简要概括说明成人的意思。（2分）答案：（1）成人指的是德术兼备、内外兼修的全人。（翻译原文，缺少概括不给分。答案要点“全”1分，“德术”“内外”等词1分。）（2）孔子与程子都有理想的“成人观”，但同时又都界定了所谓

4、“今”的成人观，对于“今”之成人观，请简要评析孔、程二人现实的成人观有何不同？答案：（2）对于现实的成人观，孔子强调现实的成人观不必墨守成规，根据现实生活的特点和需要提出来的。而程子认为达不到理想的成人观便是不够完美的，是为“次”。孔子无疑是正确的，更为实际，因为人才的培养是为现实社会服务的，人才必须符合现实社会的要求，而程子的观点会造成现实中做人求全责备却终难以实现的怪圈。（答案要点：分析孔子现实成人观1分，分析程子现实成人观1分，做出评价1分。）3、阅读下面的材料，完成（1）、（2）题。（5分）齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则

5、非②其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？（范仲淹《岳阳楼记》）【注】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②非：动词，认为......非，即非难，埋怨。（1）第一段材料反映了孟子的什么思想？（1分）--答案：（1）民本思想（1）两个材料所反映的思想有何不同，请简要分析。（4分）答案：孟子的思想是对诸侯

6、王（君王）的规定，认为他们应当以百姓的乐、忧作为自己政策的出发点，与民同乐。而范仲淹的言论则是对士大夫的使命的定义，强调知识分子要先于百姓忧、后于百姓乐，表现了知识分子的悲壮情怀，具有强烈自我牺牲精神和知识分子使命感。（答案要点：针对对象各1分，精神内涵分析各1分。）4、阅读下面的材料，完成（1）、（2）题。（5分）孟子曰：“以力假①仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待②大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡③也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）（燕国）因构难数月，死者数万，众人恫恐，百姓离志。孟轲谓齐王曰：

7、“今伐燕，此文、武之时，不可失也。”（齐）王因令章子将五都之兵，以因北地之众以伐燕。（《战国策·燕一·燕王哙既立》）【注】①假：凭借。②待：等待，引申为依靠。③赡：充足（1）第一则材料反映了孟子的什么政治主张？（1分）答案：（1）仁政或王道思想或以德服人（答反对战争不给分）（2）结合材料，简要概括孟子的王道观。并评析孟子为什么会支持齐（宣）王去攻打燕国。（4分）答案：（2）第一问：孟子反对通过战争称霸，尤其反对假借仁义为名的不义战争。主张以德服人，使他国人民心悦诚服。第二问：孟子支持齐国攻打燕国，是因为燕国人民处在水深火热之中