读学记思课改

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1、.页眉.读学记思课改读《学记》思课改青浦一中沈玉莲《学记》开篇处即言“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先”，页脚..页眉.意为：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。充分论述了教育对于个人发展和国家兴盛的重要性。但是，身为一名教师，从教数年来，也一直在思考，究竟该教什么，该怎样教。尤其在大力倡导素质教育，同时又不得不“屈服”于应试教育的今天，作为教育工作者的我，一个徘徊、迷惘的我，似乎尤其要好好地思考这个问题。洋

2、思归来，践行课改，重修理论，似曾相识——自主学习、先学后教、“兵”教“兵”等等——不就是《学记》中的教育思想吗？人们说历史总是惊人的相似，教育思想又何尝不是呢？其实今人的很多主张，我们的睿智的先人们早就提出过了。于是，我终于忍不住又翻开“冷落”已久的“故纸堆”，重温经典，也重温经典的教育思想，拂拭心灵的细尘，重新审视我的教学。“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。”——（

3、学校）里每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，（这一阶段学习合格）叫“小成”。第九年学生能举一反三，推论事理，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，（达到这一阶段的学习标准）叫做“大成”。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。说的真好，学生要学知识、学能力，更要提高思维的品质、为人处世的能力，

4、形成正确的是非观、人生观，有坚韧之志，有博爱之心——这才是我们要的“好学生”，也是真正的合格的具有良好素质的公民。“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”——学校的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不学习音律，课内就不能学好诗文；课外不学好洒扫应对的知识，课内就学不好礼仪

5、。可见，不学习各种杂艺，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理——学习之，践行之；精学之，博采之。生活丰富多彩，兴趣爱好广泛，才是健康、聪敏、有修养的学生。我们不该再紧紧拘囿学生于课堂，是该把课余的时间还给学生。我们更要学会指导好学生安排课余的时间，去发挥他们真正的兴趣和特长。那么，在不占用学生课余时间的情况下，如何有质量地进行课堂教学？这是给教师提出了更高

6、的要求。“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”意思是：今天的教师，单靠朗诵课文，大量灌输，一味赶进度，而不顾学生的接受能力，致使他们不能安下心来求学。教人不能因材施教，不能使学生的才能得到充分的发展。教学的方法违背了教学的原则，提出的要求不合学生的实际。这样，学生就会痛恶他的学业，并怨恨他的老师，苦于学业的艰难，而不懂得它的好处。虽然学习结业，他所学的东西必然忘

7、得快，教学的目的也就达不到，其原因就在这里啊！——现在教师本身的教学压力大，为了让学生考出好成绩，就不顾学生的认知规律，尽其可能地多塞点知识给学生，而结果往往是贪多嚼不烂，学生厌学；老师也是吃力不讨好。如此僵化、机械、教条的教学，不仅是作为教师的悲哀，更是对武术莘莘学子的摧残。页脚..页眉.换言之，教学的关键，是要让学生懂得、明白。教师要注重引导，而不是牵着学生鼻子走；教师要督促勉励学生，但又不能强制压抑他们；要打开学生思路，但又不可以提供现成答案给学生，他们才能独立思考，使其智能得到发展。这不就是新课程改革对教师的

8、要求吗？教师要从“传道、授业、解惑”的单一角色，变成教学中学生的“引路人”，学生成长中的“促进者”，生活指导上的“辅导员”，心理疏导的“保健医生”，学生个性发展的“挖掘者”。甚至连评价一堂课的好坏，也已经不在于教师教了什么，而要看学生身上留下了什么；不再追求教师的表演给学生留下了多少的印象，而要追求是否给学生留下自主学习所产生的深刻体验；不是让