浅谈中国传统文化中的马克思主义哲学思想

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1、浅谈中国传统文化中的马克思主义哲学思想——从“否极泰来”中的哲学智慧说起中国的传统文化源远流长、博大精深、历久弥新，它是饱经历史洗礼沉淀在中华民族中的一种精神和性格，是人类历史上唯一一个没有中断过的文化，它不断滋养和影响着中华民族。它在历次的历史变革和民族融合中汲取新的思想，而使自己更加具有活力。中华民族传统文化的思想瑰宝中流传至今最为久远的要数伏羲氏的《周易》，它是中华民族文化的根与源。这个用代表阴（--）阳（—）组合而成的文化符号从被创造之日至今已经深深地烙印在中华民族的性格之中，陶染着一代代的中华儿女。纵观《周易》的发展变化史，我们可以看出它并不是一成不变的，它经历了从图形到

2、文字、从简单到复杂、从占卜问天到思哲问学的传承和发展。历史一直在考验和洗礼着它，它曾经因为能够占卜问天而幸免于秦始皇的焚书坑儒，也曾经因为宣传封建迷信而一度为近代的先进知识分子所扬弃，可以说命运多舛。它植根于劳动人民的简单朴素思想，经过历代哲人圣贤思想升华，最终形成了具有中华民族特色的文化基因图谱。它蕴含着朴素的唯物主义和辩证统一的思想，强调事物发展变化的无限性，认同事物发展变化存在规律性，同时主张把握事物发展变化规律发挥主观能动性积极应对可能发生的事物，最终达到趋吉避凶的目的。它有着量变到质变的思想雏形，认为事物发展处于积极因素和不利因素的相互作用变化中，事物的发展正是在两种因素

3、力量的此消彼长中实现动态平衡和相互转化。否极泰来是中国一个家喻户晓的成语，其成语解释是逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了尽头好运就来了。这个成语出自于4《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”，其中的否与泰两个字就来自于《周易》的两个卦辞。根据《辞源》的解释，“天地交谓之泰。天地不交谓之否。故以言运数之穷通。亦曰否泰。”，今之解释，即“泰”就是顺利；“否”就是失利。意思是事物发展到了极点，就会发生变化，转化到这个事物的对立面。从否卦与泰卦的八卦演化来看，否卦的组合为“”,上为乾卦下为坤卦，泰卦的组合为“”，上为坤卦下为乾卦，乾和坤按照《周易》最初意思解释分别代表天

4、和地，天在上、地在下因此无法相交，造成事物发展不顺利，为否；天在下、地在上两相交互，引导事物向有利的方向发展为泰。随着《周易》的逐步演进丰富，乾、坤卦所代表的含义逐步增多如君子和小人、君与民、日与月、男和女、统治者和被统治者等等，因此否泰的哲学内涵也在逐渐变化推演。从泰卦的君民关系引申来分析，代表君的乾卦在代表民的坤卦之下，体现了一种君在民下则国泰的思想，孟子的君轻民贵的思想就来自于此。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这

5、种思想却正好和两千年后的马克思哲学中的唯物主义历史观相契合。虽然时间相隔久远且思想产生的时代背景、政治经济制度大相径庭，但两者的思想精髓却惊人相似，就是人民才是真正的历史主宰和缔造者，不论是两千年前的国君还是后来的执政党都必须认识到，只有顺应民意，在统治或者领导中充分体现人民的意志，才会得到人民的拥护，社会才能和谐发展，实现国泰民安、繁荣富强。这也正是胡总书记在建党90周年讲话中关于人民地位的那段论述的思想之源和理论之基，即“4每一个共产党员都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主体地位，尊重人民首创精神，拜人民为师，把政治智慧的增长、执政本领的增强深深扎根于人民的创造性实践之中。”

6、；“坚持问政于民、问需于民、问计于民，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，依法保障人民群众经济、政治、文化、社会等各项权益。只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上；只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。各级党政机关和干部要坚持工作重心下移，经常深入实际、深入基层、深入群众，做到知民情、解民忧、暖民心。”；这就是科学发展观的核心和本质——“以人为本、执政为民”，是马克思主义哲学的历史唯物史观精神的延续和发扬。反观“否”卦则昭示我们，如果统治者或者执政党始终高高凌驾于人民群众之上，则会因为失去群众基础而最终走向灭亡。这正是否极泰来中蕴含的马克思主义唯物史

7、观的思想，即人民是历史的创造者，执政者来自于人民、植根于人民，服务于人民，在人民的推举下进行管理，执政党必须俯下身子，了解民情、倾听民意、顺应民志，如果领导者将自己凌驾于人民之上、颐使气指，不顾人民的疾苦，剥削和压迫人民，最终量变将引起质变，人民会义无反顾的推翻执政者，重新选择代表人民意志的管理者带领人民实现国家繁荣富强、社会和谐发展。党的十七届六中全会的召开，全面拉开了中国社会主义文化大发展大繁荣的序幕，大会明确提出了高举先进文化的前进旗帜、坚持中国特色社会主义文化