梦是诊断的无价之宝

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1、http://www.psyheart.org/梦是诊断的无价之宝文

2、 代万华为了探究无意识心灵的奥秘，荣格用了大量的时间和精力来研究自己和病人的梦。虽然他不赞成弗洛伊德关于“梦是通往无意识的捷径”的主张，但仍然把梦作为研究人类精神的重要环节。他认为“情结是通往无意识的捷径”，“梦是诊断的无价之宝”，因而在他的著作中充满了有关梦的学说。与弗洛伊德一样，荣格也认为梦是无意识心灵最清楚的表达和显现，是无意识的产物。荣格说；“梦是无意识精神自发的和无偏见的产物……梦给我们展示的是未加文饰的自然的真理”。   在

3、荣格看来，梦可以来自外界环境的刺激或身体内部的刺激，也可以来自对遥远过去的回忆或经验。这些内容在觉醒状态下往往被压抑着，为了寻求释放，里比多只好在个体睡眠状态中以梦的形式表现出来。但并不是所有梦都具有同等的意义和价值，有许多梦虽然涉及白天萦绕心怀的琐事，却并不能照亮梦者的心灵深处。但在另外一些时刻，人们的梦远离日常生活，看起来是那么遥远，那么神秘和神圣，抑或荒诞不可理喻，然而它们却表达着某些深邃的内容。这些奇异陌生、不可思议的梦仿佛不是来自梦者本人，而像是来自另一个世界。事实上，这“另一个世界”便是荣格等

4、人认为的无意识世界，一个未知的地下世界。在古代，甚至在今天，仍存在一些人坚持认为这样的梦是神的启示或祖先的告诫。荣格本人便做过很多这样的梦。      1913年初，荣格曾反复梦见尸体，这些尸体不知为什么总是活着的。他梦见尸体被放进火葬炉，可是发现尸体仍旧活着。他梦见自己在墓地里行走，看见坟墓里躺着骑士的干尸，但在他的注视下，这些干尸活过来了。关于这些梦幻，荣格曾写信向弗洛伊德描述过，后者认为这反映了他被压抑的反对师长的愿望，荣格不同意这种解释，认为自己没有理由期盼弗洛伊德死去。相反，他将之解释为一种对自

5、己的暗示，认为梦境是在提醒自己，不要在研究中忘记对自身文化渊源和历史根基的认同。      1913年12月，荣格做了一个梦，这使他的释梦理论迈出了关键性的一步。在梦中，他被抛进了黑暗的地下，漆黑的洞穴中有一具侏儒的尸体，他绕过尸体看见一个闪着红光的水晶体构造的球，推开这个球，又看见一具带伤的青年尸体正从球下涌出的水中飘浮上来。突然，出现了一只黑色圣甲虫，接着一轮血红的太阳从第二个洞穴中升起。他试图搬动球堵上洞穴，但眩眼的红光突然又变成了粘乎乎的血液倾泻下来……荣格被这个梦吓坏了，惊恐万分。镇静下来，他发

6、现自己无论如何解释不了这个梦。     几天之后，他又做了个梦。在梦中他看见两个带步枪的男人在黎明的荒原中行走，其中一个酷似他本人，另一个肤色棕红的被他认为是未开化的野蛮人。接着响起了号角声，荣格意识到他们正要杀害从山顶上乘坐“死人骨头做成的战车”的英雄。枪声大作，英雄倒地而亡。带着恐惧和悔恨，两人开始逃亡。接着开始下雨，雨水似乎洗掉了一切谋杀的痕迹，“生命会持续下去，然而谋杀的负罪感却永远无法驱走”。      荣格从梦中醒来，对梦中的一切记忆犹新。他从许多角度来分析这两个梦，总不能理解其中的含义。后来

7、经过反复、长期的自我分析，荣格得出结论。这两个梦在告诉他必须放弃自己目前的观点，重新校正自己的生活目标。随着对梦的研究不断深入，荣格逐渐摸索出自己的释梦方法——综合建构法http://www.psyheart.org/。在1917年写作《论无意识心理学》一书时，他明确指出“综合建构法”与传统的“分解简化法”不尽相同。在他看来，弗洛伊德等人采用的“分解简化法”有一个最大的特点，就是将病人患病和做梦的原因予以简化，还原成“纯粹的生物性需要”或“纯粹的个人野心”。而这种建立在因果还原论基础上的释梦方法往往会造成

8、对梦的片断性理解，从而掩盖其完整性特点。从这个角度讲，“分解简化法”只适用于某些场合，在另外一些情况下则存在着极大的局限，“一旦梦的象征不能还原为个人记忆或野心，一旦集体无意识开始显现，这种方法便不再行得通”。基于此，荣格决定放弃医学心理学中这一“纯粹的个人态度”，而采用某种综合方法，即不仅将梦还原，还将“生产”、“增加”和“放大”等方法综合运用。在“综合建构法”中，“放大”对医生素质的要求最高。他不仅要有广博的学识，还要有分析梦者的知识结构及梦者自己所做的提示、联想的能力。而最重要的一点是医生必须能够运

9、用历史资料中有关人类学、考古学的记载，通过自己所掌握的文学、艺术、神话、宗教等方面的知识来分析梦的含义。荣格认为，如果不把梦的意象“放大”，就无法解释象征的意义。      最有助于我们理解荣格“综合建构法”的实例，便是他在《论无意识心理学》一书中对“蟹梦”所作的分析。这也是分析心理学中的一个经典例证。一位长期接受荣格治疗的女病人，在治疗的关键时刻做了一个对荣格来说相当重要的梦：她梦见自己不得不跨越一条大河，河上没有桥，她很着