梁祝影评(美学角度)

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1、动漫《梁祝》的审美领域和悲剧本质13中文2班阮宏晖20134062050中国古代民间传说《梁山伯与祝英台》是大家耳熟能详的，后人就这一传说展开了各种样式的文学创作。我将“梁祝”词条进行搜索，就不难发现，依照“梁祝”传说为题材的有歌曲、戏曲、舞台剧、电影、电视剧、近代古体诗以及二人转等等形式。这足以证明“梁祝”题材的样式之丰富和流传之广。那么，两岸联合制作的动画片版《梁祝》同样给我们带来了不同的角度欣赏，这部耗资不菲的作品，在欣赏过后有许多美学角度可以探究。动漫《梁祝》的审美领域在于自然美上。自然美是情景交融、物我同一而产生的审美意象，是人与世界的沟通与契合。首先是动画片在

2、背景的制作上，利用不同背景展现出不同人物间的关系事件。同时色彩浓艳，极具中国风特色。自然美是“呈于吾心”而见于自然物、自然风景的审美意象。作为观众，最为直观的就是画面的切换、人物的着装、背景的色彩等，通过主观的审美情趣，感触“梁祝”的时代背景和更为深层的人文情怀。所以在这一方面，制作团队正是合理运用自然美的特点，符合中国大众的审美情趣，展现内涵主旨，弘扬中国风特色，展现民族性格。梁山伯与祝英台双双羽化成蝶，蝴蝶自然是作品中最重要的意象。美学上有一个基本观点是“美在意象”，但是不是所有意象都是美的呢？梁祝的“化蝶”浪漫结尾被人们誉为“神来之笔”，而这一神来之笔就是由商丘韩凭

3、妻的群化蝶演化而来的。正是因为蝴蝶在我们中华民族中，自古以来都是自由与美好生活的象征。它具有着属于我们民族的特定意义，所以传说的结尾才会是如此。因为人是社会中的产物，人的审美活动是一种社会的、历史的文化活动，他脱离不开社会。一个外物，比如就是蝴蝶，能否成为审美对象，是由社会文化环境的诸多因素所影响和决定的。所以，“梁祝”与蝴蝶美学有千丝万缕的联系，也是历史的产物。2动漫《梁祝》的审美领域还在于艺术美上。艺术的本体是审美意象。艺术品之所以是艺术品，就在于它在观众面前呈现一个意象世界，从而使观众产生美感。动漫的开头，介绍的是时代背景以及人物介绍，利用吴宗宪俏皮地旁白，结合着新

4、颖的人物出场方法（通过画笔勾勒对比祝英台的形象），最后以亲密地拉近距离式地对话方式，为这部动漫作品开了一个好头。也正是层层推进地展开呈现，激发了观众的审美情趣和无限的想象。最值得一提的是，这部动画片的音乐制作上。在情节的不断展开深入中，导演配合着富有意境的音乐，小提琴协奏曲《梁祝》作者陈刚制作的配乐与萧亚轩、刘若英演唱的两首主题曲很好地融入了影片之中，使本片配乐不但透出了浓郁的中国古典味道，也融合了流行音乐的现代风格，为整部影片增色不少。这是为了更好地为观众呈现美好的意象世界。动漫《梁祝》同样在社会美中展现了美学特征。凡是人，都不能脱离社会生活，都必然生活在特定的社会历史

5、环境之中。动漫开头就为我们介绍了当时的社会历史环境。“东晋末年，民风保守，男尊女卑。因为女孩子无才就是德，所以女孩子不能抛头露面。所以也不能同男孩子一般上私塾学堂。”祝英台的人物形象具有着社会美中的人物美。祝英台在那样一个时代下，争取着女子受教育的权利，女孩子和男孩子平等的权利。并且在私塾学堂里，她品学兼优，展现了中华女性品质。而梁山伯与祝英台最终不惜以自我牺牲的极端方式，来捍卫和实现自己心中的信念，是一种对于爱情的执着和对于自由解放的追求。这样内在的矛盾冲突、鲜明的人物形象，同时包含着丰富的历史的内涵和人生的意蕴，都更加引发了欣赏者的人生感和历史感。也正是这样两个鲜活的

6、人物形象，意象世界中人物美的特点，让这个传说获得了远远超出于同类型一般民间传说的情感和艺术感染力。《梁祝》的结局是充满悲剧色彩的。如果没有梁祝的悲剧，人们就不会认识到传统的包办婚姻制度的弱点和局限，就无法看到其他选择的可能性。没有许多青年男女由于偶然相识或长期交往而自我产生的不符合当时社会婚姻制度的爱情，传统的婚姻制度就将继续保持原样。在这个意义上，梁祝的悲剧几乎是不可避免的，充分反映了悲剧的特征，即“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。只有那种由个人不能支配的力量（命运）所引起的灾难却要由某个个人来承担责任，这才构成真正的悲剧。并不是生活中的

7、一切灾难和痛苦都构成悲剧。只有我们真正理解了悲剧的本质，才能更好地理解《梁祝》的内涵。2