文字起源之马氏新说

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1、文字起源之马氏新说    马贺山 一个70岁的人，创立一个新的学说，实际上并不奇怪，因为他已经成熟了，他的阅历、知识、眼界等等，达到了炉火纯青的地步，他可以成为一家之说。出乎人意料之外的是，一个名不见经传，实在是平庸之辈，就是这么一个倔强的老头，居然喊出他发现了夏朝文字，实在让人感到莫名惊诧与可笑，搞了一辈子古文字的专业人士，都不敢说的话，让一个初生老牛犊，轻而易举的吼出来，。其实，我也感到这话是不是喊早了，应该找个人商量一下。后来我才感到，这话说得正当时，根本用不着跟谁商量，跟时下的专家学者请教，他们不会

2、认可，他们会认为你发现的东西，根本就不是夏朝的东西，夏朝没有这么成熟的文字。你把实物给专家学者看，他会认为是假货，你想把这些宝贝，捐给博物馆，他们认为不够档次。我是学中文的，我有条件把这些家传的甲骨文和象牙文弄清读懂，我开始了漫漫求索之路。首先我研究了一些文字起源的历史，研究了刻划符号，研究了图画文字，还研究了古人的图腾，研究了贺兰山和具茨山岩画，还研究了【黄帝内经】、【山海经】、【连山】、【归藏】、【周易】、【夏小正】、【尚书】、【诗经】等，我曾用了十年的时间，研究和破译了被今人称为伪书的【仓颉书】、【夏

3、禹书】、【禹王碑书】，在别人看来，用十年的时间去做一件与自己毫不相干的已有定论的事情，令人不可理喻。然而就是在这此次破译实践中，让我获益匪浅，我发现，以上三书并不是伪书，也不是后人伪托，它们正是我要苦苦寻找的夏朝文字及夏朝以前的文字。用十年的时间，去摸索，探讨，一部伪书，最后求证出新的结论，只喊出了一句话，这是我十年辛苦的一次释放，难道不该这么说吗？尽管有人认为夏朝以前是神话传说时期，尽管有人认为夏朝不是信史，尽管有人认为夏朝没有文字，我用时间和心血揭开事实真相，就是给予了他们最有力的回答。我常常把破译古文

4、字比作登山活动，我已破译了117个古文字，就好比登上了117座高山，登泰山而小天下，无形之中开阔了我的视野，过去我看郭老，高山仰止，非常崇拜，今日再看老郭，我是用审视和欣赏的目光来看他，他是古文字界的著名学者，他达到了今日学人难以企及的高度，他是这个领域的带头人，他带着一群迷途的羔羊，走上了崎岖的小路，他们还以为是在攀登科学的顶峰。在这种情况下，关于文字起源的马氏学说，应运而生，他是革命时期后的产物，它是一切归于平静，冷思考的结果，不带个人利益，不带任何色彩，马氏力求客观，求实，弄清真相，仅此而已。 一，郭

5、氏曰：文字是劳动人民创造的。马氏说：文字是仓颉造的。二，郭氏曰：文字非一人一时所造。8马氏说：文字是个人自觉思维的结果，它需要一个人静下心来，呕心沥血，绞尽脑汁，苦思冥想，夜不能寐。文字无法集体进行创造，劳动人民的长项是制造石斧、石刀、石镰等劳动工具，还有陶器，青铜器，车马木器等，还有种地、放牧，服劳役，干体力活等，而文字是由史官发明的。三，郭氏曰：汉字产生在6000年前。马氏说：汉字产生在黄帝时期，距今5000年上下，6000年前是结绳记事时代。四，郭氏曰：半坡遗址的刻划符号是原始文字的孑遗，是具有文字性

6、质的符号。马氏说：半坡遗址的刻划符号是当时陶工记事记数的符号，就像结绳一样，与文字无关。五，郭氏曰：文字起源于刻划与图画，刻划先与图画。马氏说：文字起源于鸟迹，鸟迹即是象形文字，象形文字先于指事字。 郭氏关于汉字起源的学说，基本上代表了今日学术主流的观点，马氏新说囊括了古代一部分学者和今日民间的一些学者的观点，请原谅，没有征求你们的意见，就被代表了，如有不同意者，可声明，我将撤销这种提法，我之所以这样说，是为了向有同一观点的学者，表示感谢，因为您的观点在先，我的观点在后，我将您的观点也归为马氏新说了，请多赐

7、教指正。郭氏学说的一个致命弱点就是拿不是文字的东西当文字研究，一研究就是四十年，无头绪，无结果，此学说说不清刻划符号是怎样演变成文字的，主流学者至今未找到刻划符号演变成文字的关键所在，实际上，这个关键所在根本就不存在，找也白费劲。另外这个学说是建立在与政治紧密结合的基础上，当年配合四人帮的极左思潮，而紧锣密鼓出笼的一个政治观点，这是它短命的又一软肋，先天不足。由于大方向错了，其它无一正确，只有关于论篆书为官书的观点，显出有真知灼见，与众不同的见解。马氏为了纠正郭氏的一些错误观点，让后学者不在走弯路，特提出如

8、下新说：【一】长期以来，古文字界的学人都说，文字经过了一个漫长的发展阶段，这个阶段从二里头遗址的刻划符号到河南贾湖遗址的刻划符号，其中跨度5000年，到商朝后期武丁时，文字才发展成熟，李学勤先生即持此观点。汉字孕育了5000年，这在世界文字史上，前所未有，闻所未闻，就是在中国的文献典籍上，也从未有如此荒唐记载。显然李学勤先生受了郭氏的影响，他以为文字是由刻划符号演变而来，实际上大错特错。马氏认为：文字的出现不是自