指南录后序配重点字解释

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1、指南录后序文天祥德佑二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路（被）授官统领军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国聚集适逢主持者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；大家认为我去一趟就可以解除祸患。能够顾惜“谓……为……”是“说（认为）……是……”的意思。意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲料想元方也还可以用言词打动的一觇北，归而求救国之策；于是辞相印不拜，翌日，以资政窥视授官凭借…的身份殿学士行。初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。意气激昂立刻不幸

2、吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国挑拨、陷害（被）软禁事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师径直走上前辱骂、指责孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，个人安危名作状二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。率领未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使不久到……地方者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。列、名单理当自杀将因此有所作为啊至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以机会我立即把元方的虚实情况具体地告诉淮东、淮西两位制置使连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅

3、下逐客之差不多令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没名作状名作状每天于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已依靠不而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转不久四明、天台，以至于永嘉。到呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼我濒临死亡的境地不知有多少次了！辱骂当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从这里指“盘查”鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；假使几乎等于坐桂公塘土围中，骑数千过

4、其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹奔向天刚亮的时候林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；因为（被）捕捉而死至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，到、往白白死去名作动取道共北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以没有一天不可能死小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，本来昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。（像我这样）险恶境况，坏事层叠交错涌现痛定思痛，痛何如哉！予在患难中，间以诗记所遭，今

5、存其本不忍废。道中手有时用诗记述个人的遭遇名作状自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。后来的人同情、思念呜呼！予之生也幸，而幸生也何所为？所求乎为臣，主我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？辱，臣死有馀僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有用父母留给自己的身体去冒险余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之没有……的办法这就是义

6、依靠灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之作为前锋耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！像我这样的人，将是无论到哪里都可以找到死的地方了。以前，假使把我的尸骨抛在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但在国君、父母面前也不能以此掩饰自己的过错，国君和父母会讲我是个怎样的人呢？实在料不到我终于返回宋朝，又见到皇帝，即使早晚死在故国的土地上，是年夏五，改元景炎

7、，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。