愤怒的语言大师王朔

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1、愤怒的语言大师--王朔王朔对待自己的语言有清醒的认识，对于将痞子语言合法化，使汉语言多了不幸，"在汉语屡遭强暴的躯体上，又狠狠下了一手"的批评非常坦然："先有语言后有语法，秦朝说的是潮州话。宋朝说的是河南话，汉语本来就是浪荡女子，纯洁早就死了。"骂别人是痞子，就像共公汽车上被挤了一下的女孩却自做多情地回头骂人一句"流氓"，他以为他是谁。痞子一词是地主知识分子对劳动人民的污蔑，革命成功就在于打倒了某些人的优越感。　　侃诚然是王朔的特色，但不是全部，侃爷之所以能侃得云山雾罩，能侃得让听者如醉如痴，还得讲求语言的幽默性。　　的确，幽默是王朔小说语言的一大

2、特色，那些看王朔的人，面部表情一般都活泼欢快，咯咯乐也说不定，但是眉头紧锁，独自伤心的人少见，即便是写挺悲伤的主题，王朔也偶尔露峥嵘，争取让你乐上一两回，给你留下一个"嬉皮笑脸"的印象，虽然事后有人咂嘴：是这么回事儿。　　中国人活得够累的啦，一天到晚上班逗心眼不说，下班老婆孩子一大堆，烦心事不请自来。没结婚的都挖空心思赚点钱花，谁还有心思回家再抱一本"特深沉"去琢磨呢！俗人么，都希望活得能轻松自如，偶尔来点深刻那是锦上添花，为谈恋爱弄外遇作点准备。　　可稍有点层次的人就无法满足那些言情武侠之类，假得溢于言表的东西，王朔那种娓娓道来的真里有假、假中又

3、有真的神侃正好填补了这项国内空白，这可能也是他玩得这么火的原因之一吧。　　但王朔是怎么做到一划拉倒一大片的效果的呢？那些让人上瘾的、可卡因般的幽默从何而来？　　较为普通的幽默，是驴唇不对马嘴式，极不和谐的搭配造成的一种逻辑的混乱，由此产生出幽默性。　　"忧国忧民难写，"于现说："哥儿们写了七篇'正气歌'，看着都跟骂人似的。"　　忧国忧民是国家领导人、有识之士的专利，于现这种人也跑去忧国忧民，这就有点像是扎堆瞧热闹一样了，而且还一连气跟母鸡下蛋似的一下就来七篇"正气歌"，于观这人的浅俗和不正经一下就历历在目，包袱到最后抖出来，跟骂人似的——完了，把老

4、祖宗优秀遗产弄成市井之辈大放厥词了。　　"没办法。"我拆了一对"么鸡"，"谁让咱跟了共产党这么多年了，一日夫妻百日恩呢。"　　"这个捧人吧，起源于劳动……"　　更是不对头了，捧人是一种肉麻谄媚的无耻行为，怎么能和造就了人的劳动拉扯上。　　就是这样，看起来十分突兀，可随之而来的就是难忍的笑意——王朔喜欢把生活中最严肃、最虔诚地加以对待的东西，与无聊、最渺小和相当粗俗相当莫明其妙的话拉上钩，让人看了先是觉得不伦不类，不是味，稍一琢磨（压根有的就不用想）便为一种奇特的荒谬感所打动，不禁开怀大笑。　　其实，王朔的这些语言不单单是玩俏皮，要是那样的话，它就和

5、庸俗相声中屡见不鲜的逗嘴皮子混同一谈了。能够打动人的语言都是让人们觉得可笑，也只有在可笑之外还有些余味，才称得上幽默。　　中国人是很严肃的，长幼尊卑，秩序特重要。不信你到哪个会场上瞧瞧去。无论是大会堂、工作单位还是社会各方面，大家都正正板板地搞精神文明建设，乱说乱笑，不分场合不是中国人的性格。而王朔的幽默俏皮，它把什么严肃的玩艺都抹上一层不类的油光，不知什么时候就把大家脑子里是紧绷的那根弦给"荒诞"一下，一乐，得，轻松了不少。　　再进了一个层次，那就是这种幽默具有特鲜明的讽刺性：　　"捧人在我们国家源远流长。"　　"……捧人是社会的需要，时代呼唤捧

6、人。"　　"随着生产力的发展……"　　这些话，让人看了特别舒服，因为它把社会上虚伪、空泛、教条的东西损得太解气了，什么"源远流长"、"起源于劳动"、"社会需要"、"生产力的发展"，这些东西充斥着我们日常生活，可实际上，都是些空话、套话，半点问题也不解决。这本是每个人心目里都清楚的，被稍微点一下，可笑之处就来了。　　王朔除了幽默，俏皮之外、有时也来点平淡、激情，让人感到平淡后的无奈及激情中的张扬，在这种活泼泼的语言攻势下，大部分读者都被这位"侃爷"给侃晕了。痞子文学和文学痞子　　王朔本人并不在乎别人对他怎么评论，甚至别人骂他，他也很高兴。有时拿那些批

7、评家没办法，你刚准备骂他油滑，他说他是《顽主》，你再骂他是流氓时，他会说《我是流氓我怕谁》，看着批评家的一脸无辜模样，他还可能会奉劝一句《一点正经没有》、《玩的就是心跳》。当你气急败坏骂他"龟儿子"时，他会心平气和地告诉你《我是你爸爸》。这就是众多人眼中的"痞子王朔"，而王朔小说被冠之痞子文学。但那些王朔文学的爱好者则并没有王朔那么坦然，他们明知不愿意让自己去当痞子文学的读者，而更愿意将王朔文学称为平民文学是相对于"精英文学"、"贵族文学"的粗略划分，从语言特色、故事内容、人物选择、价值取向等方面，更面向民间和大众。　　王朔出生于平民家庭，没有什么

8、显赫的背景，从小就生活在一个为生存而奋斗的家庭环境和社会环境中，对下层劳动人民的熟悉与认同以及对所谓的知识分子的伪崇高的反