学术失范的社会学解读

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1、学术失范的社会学解读——以失范理论为视角作者：秦乃思来源：学术批评网来源日期：2009-4-7本站发布时间：2009-4-79:14:05阅读量：220次    一、引言         学术自古以来即是一项神圣的志业。梁治平先生引用《韦伯斯特第三版国际大辞典》的定义指出：“学术不仅指专科的学问或知识，也指学者的品质与特性。在此意义上，这个词可以被用来指‘真诚追求真理所包含的一切活动和态度。’”[1]而以学术为志业的学者理应“本能地要求进一步发展科学，特别是发展他们所选定的那部分科学。”[2]但是，自从

2、上个世纪90年代初以来，学术领域的抄袭、剽窃、不实署名、伪注等学术失范、学术不端问题愈演愈烈，如北京大学教授王铭铭抄袭案、武汉大学教授周叶中抄袭案层出不穷，并且被曝光的还只是“冰山一角”。这不仅严重扰乱了正常的学术秩序，而且贬低了本应高尚的学者形象，更严重阻碍了学术的进步和科技的发展。         有鉴于此，社会各界尤其是学术共同体内部展开了热烈的讨论，对学术失范进行了深入细致的分析和梳理，如方流芳教授的《学术剽窃和法律内外的对策》、何毓琦教授的《中国学术失范的原因及实例》等，对此都有精辟的论述。从

3、社会学角度来分析学术失范的著述，有江新华先生的《学术何以示范——大学学术道德失范的制度分析》。从文本上说，江先生运用制度经济学的方法分析大学学术道德失范的状况是比较到位的，但因其研究主题的的限制，故主要是从道德层面对大学中学术失范的状况进行分析，尚缺乏宏观建构；另外，在运用默顿的理论方面也有不尽如人意之处。         本文从越轨社会学中的失范理论入手，对学术失范作为一个“整体”在社会层面上进行分析。         二、从失范到学术失范——对学术失范的成因和控制对策分析         （一）失范

4、理论         “失范”（anomie或anomy）一词，最初来源于希腊文，在16世纪的神学中，是指不守法和亵渎神灵。失范作为一种社会学上考察的概念，首先是一种越轨行为，“并不只是指个体行为，它也涉及群体的活动。”[3]第一个在学术上提出失范概念的是德国著名社会学家涂尔干，他在两个不同意义上使用了失范的概念：在《社会分工论》中，“失范只是暂时的规则匮乏状态，社会习俗仍旧可以规定和协调新的社会器官和功能及其相互关系。”[4]而在《自杀论》中，失范却又表现为“能够限制个体欲望的特殊规范类型的缺席状态。

5、”[5]继涂尔干之后，对失范理论进行深入系统的阐发的是美国科学社会学家罗伯特？默顿，他从功能主义的角度对失范理论进行研究，并于1964年将anomie与anomia这两个术语进行了区分，即作为个体的失范与作为社会系统的失范。[6]此外，美国社会学家迈克依威尔与索罗尔从心理学入手对失范理论也进行了深入的研究。         （二）目前学术失范状况         对学术失范现象的状况，目前比较权威的表述是由杨玉圣先生总结出来的六个方面：其一，缺乏尊重他人成果的学术意识。其二，缺乏健全的学术评价机制。其三

6、，缺乏学术积累和问题意识。其四，自说自话，难以与国际学术接轨。其五，低水平重复与学术“泡沫化”。其六，学术道德败坏，其中不断泛滥的抄袭剽窃浪潮最为令人头疼。[7]此外，学术规范大讨论的主要发起人邓正来先生也做出过类似的分类[8]，梁治平先生更是从“文化失范”的层面对此进行了有益的表述[9]。但是，这几位先生主要是从现象方面进行的总结，笔者以为可以进行进一步的性质上的分类：即将学术失范分为伦理性失范、规则性失范和创造性失范。所谓伦理性学术失范是指的如抄袭、剽窃等在任何一个社会时期都当然属于越轨行为的学术失

7、范，规则性学术失范[10]是指诸如注释体例、引得规则等并不关乎原则与学者良心的失范，创造性学术失范则指是一种有益的失范，它反而能够促进学术的发展。前文中提到涂尔干是第一个提出失范理论的学者，但是他第一次运用失范这个概念，却并不是在他那本著名的《社会分工论中》，而是在1887年对法国哲学家和社会学家迪奥（JeanMarieGuyau）所著的《未来的无宗教》一书的书评中[11]。而在迪奥看来，“失范是一种有创造力的新生事物，是对僵死的观念的一种挑战……anomie不是一种邪恶的东西，也不是当代社会中的一种疾

8、病，anomie是一种非常好的性质。”[12]所以，失范在迪奥那里成为了伦理进步的标志和道德价值的体现，是个人自治的必然后果，也是个人自由的解放。[13]虽然迪奥并不是从社会学的意义上提出失范的概念，但是他对失范的阐释即可以作为创造性失范的一种注脚。没有规矩，不成方圆，就目前中国大陆学界的学术失范状况而言，以伦理性和规则性的失范为主的学术失范已经呈现越来越难遏制的趋势，矫枉过正已成为必要的手段，下文分析的学术失范亦特指这两种失范情况。