孔子教育思想的现代启示

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1、孔子教育思想的现代启示孔子是中国历史上最伟大的教育家，被推为“万世师表”，列于“世界十大文化名人”之首。他是中国历史上创办私学的第一人，从而打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民阶层。他广收门徒，培养了一大批优秀的人才。孔门四科，德行有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语有宰我、子贡；政事有冉有、季路；文学有子游、子夏。孔子的教学理念和教学方法体现在当时实践教学之中，虽然时隔千载，但对今天的教育仍然具有十分重要的指导意义。一、教学理念（一）全面发展以德为首在孔子的教学理念里，注重全面培养，坚持德育智育相结合。不但

2、要求学生学习文化知识，更重要的是塑造和完善学生的人格，培养良好的道德品质。孔子把德育放在首要的位置，将学习文化知识放在第二位。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，行有余力，则以学文。”（《论语·学而篇》）他提出了有系统、有步骤的德育要求，其教学大纲便是孝、悌、谨、信为本，这是德育的起步，进入社会后，必须要求“泛爱众，而亲仁”，这是德育的目的和归宿。孝悌乃为人之本，孔子在教学中反复地强调其重要性，并且实行了有针对性的教学。《孝经》言：“孝莫大于严父，严父莫大于配天，周公其人也。”即是说孝道之最伟大者，莫如尊重他父亲

3、如上帝一般，就如周公对文王一般。孔子的德育便是从尊父重祖开始，其教育细致到了具体的生活之中。父母活着的时候，他教育弟子遵守孝道，“有事，弟子服其劳；有酒食，先生撰”（《论语·为政篇》），将此作为最基本的要求。孔子批评了仅仅花钱赡养父母的现象，“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）做儿女的要对父母保持尊爱之心，父母有不对的地方要婉转的劝止，如果父母没有接纳，仍然要劳而不怨。“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）对于父母的年龄要牢记在心，一方面因为其高寿而喜欢，

4、另一方面又因其寿高而恐惧。“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）父母在的时候，最好不要远游，如果远游，一定告知自己的去处。“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》）孔子不但要求父母在世时“事之以礼”，父母去世之后，也要“慎终，追远”，“葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）孔子关于孝悌之道的教育很值得我们学习。我们当前的教育，不是缺乏德育教学，而是缺乏具体的德育细则，以及如何践行制定的细则。孔子认为人拥有了孝慈之心，才能扩展到对他人的忠信。《论语》中提到孔子用四种内容教育学生，其中一种就是

5、诚信。在那个礼崩乐坏的时代，孔子看到了缺乏诚信的弊端，批评“悾悾而不信，吾不知之矣”（《论语·泰伯》）他强调诚信的重要性：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》）学生子张有一次问孔子如何去提高品德，孔子道：“主忠信，徙义，崇德也。”（《论语·颜渊》）以忠诚信实为主，唯义是从，这就可以提高品德。然而，只遵守孝悌之道，以诚信为本，在孔子看来是不够的，还应当谨言慎行。他认为真正有修养的人，教育学生“敏于事而慎于言”（《论语·学而》）子张曾问做官之道，孔子回答：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多

6、见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”做官如果有如临深渊，如履薄冰的心态，谨言慎行，那么错误肯定会少很多。《论语》中记载，南容把“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”的几句诗读了又读，孔子便把自己的侄女嫁给他，因为孔子明白南容是一个谨言慎行的人，不会犯大的错误。如果说德育是为了使一个人保持善良，那么智育就是要使一个人变得聪慧。孔子清醒地认识到了这一点，他曾说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，共蔽也绞。”（《论语·阳货》）孔子培养学生的最终目标就是德才兼备

7、，这和我们现代的教育理念是完全一致，只是我们当今的教育在践行过程中，过度地重视了智育，忽视了德育的培养，这应当引起我们的反思。（二）注重实践知行合一《论语》首句便是讲到“学而时习之”。这里的“习”字，很多老师把它解释成“复习、温习”的意思，这是一种误读。其实，“习”在古代是“实习”、“演习”的意思。《礼记》中记载“习射”、“习礼乐”，便是此意。孔子教育理念的可贵之处便在于此，不仅仅道德高尚，善于教学，更难得的地方是让学生学以致用，孔子当时所教的课程，一般都和当时的社会生活和政治生活密切相关。孔子当时主要教授礼、乐、射、御、

8、书、数等六门课程。“礼”用于维护各种人伦和道德规范，所谓“安上治民，莫善于礼”；“乐”是通过音乐、舞蹈、诗歌等艺术手段使学生从情感上接受道德的熏陶，所谓“移风易俗，莫善于乐”。所以礼乐互为表里，共同完成德育任务；“射”指以射箭为主要手段的军事战斗技能，“御”是指驾驭战车的技术，这两项显然属军事体育教育；