如何让人真正地融入园林中

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1、如何让人真正地融入园林中——从设计中考虑人的主动性一个园林小品的形成固然需要经过很多环节，包括最初的想法形成，设计稿的初步形成和定稿，施工，直至最后的成果展现等等，但是绝大多数人所能看到的是最后展示的成品，这也是唯一能够让多数人进入园林意境中的有效方式，所以我们必须在设计中考虑如何让人真正地融入园林中。首先，我们必须再次简要明确以下两个广为人知的名词：第一，何为园林？从字面上来说，园林是一门涉及众多科学领域和艺术门类的技艺，是利用土地、水体、植物等自然因素进行造景的技艺，根本之处还在于对自然领土景观的保护与利用，同时也是研究如何合理利用自然因素、

2、社会因素来创建优美生态环境的人类生活境域的学科。但是我以为，园林更是一门涉及美学，文化，传统，宗教，时尚等为人服务的艺术。第二，何为人的主动性？我想在园林上人的主动性更多的是强调在设计中要做到以人为本，让欣赏者迅速地进入园林所要呈现的意境、氛围中，从而达到冶趣的目的。同时，园林也要注意关注人的价值、尊严和人格，关注我们的人文环境和生态环境，关注不同地域文化之下的审美差异，从而最大程度的满足不同人的需求。其次，做园林不等于做一个机械的搬运工，如何在园林中融入“人的意识”需要大概地注意以下几点：1、功能性园林设计首先是要尊重科学规律，其次才是艺术性。

3、不同的公共空间需要满足不同的需求，例如社会和休闲，工作场合，居住场所，健康和健身，美学和文化等等。一个好的园林设计要看他是否解决了功能的问题，是否形成了适宜的场所感，使用上是否方便舒适，与周围环境是否和谐，做到这些，才能满足人的需求和用心欣赏的前提。2、艺术性一个优秀的园林设计，要体现出继承传统和尊重文化内涵，并且注意挖掘出不同地域文化的差异，并非机械地套用传统。各种文化传统和地域传统都可以作为要素从属于自己，在此基础上不断创造、更新、发掘出新的精神内涵，以满足不同人的精神需求。3、生态性生态是我们现在谈的最多的话题，所以园林也应该引起注意。城市

4、的绿色景观应当与室外的自然结合，内外合成一个有机的整体，自然也成为景观的一部分，同时也是对自然的改善和提升。正如吉田修一则所说“有些事情只有在园林中，才能毫不在乎。有些感觉只有在园林中，才能得到归属”下面我们可以以中国古典私家园林——苏州园林为例具体解释园林设计中对人的充分考虑：1、苏州园林首先需要考虑的是它的私有空间作为“家”的表现形式，苏州园林是一个温暖、自由、放松的私人场所，所以它营造出一种小尺度的亲切感。苏州园林设计中的水的设计特别讲究亲人性。艺圃西南隅有一低贴水面的石桥，曰“渡香”，不远处还有略高出水面的湖石汀步，人行其上如踏水而行，营

5、造出水亲人的效果。拙政园的山间小径直至水边，人可以在此处可戏水，垂钓，喂鱼，近距离地接触水、感知到水，拉近了人与水的距离。1、苏州园林是一处不错的社交场所苏州园林在古时是文人雅士休闲娱乐的场所，而在今日更是对外开放的旅游场所，所以它的设计师为游园者设计了特定的复式观赏路线，这种路线选择不但可以增加情趣，更重要的是可以控制调解人流。比如沧浪亭除了步行路线外还多了一条水上路线，游人泛舟水上，喂鱼、赏荷、垂钓，或是从不同的视角赏景。从忙碌的生活挣脱出来的游人，在游赏之中分享着彼此的快乐，畅谈共同的雅好，交流彼此的想法，品味“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧

6、浪之水浊兮，可以濯我足”的古朴诗韵。2、苏州园林强调“重人贵生，为人设计”苏州园林的设计中不仅仅强调人这一个生命体，还包括自然界的其它生命体，像是花鸟鱼虫，即使是无生命的山水同样被给予生命的品格，赋予人的特性。比如留园五峰仙馆的楹联写道：“与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵”，此时的植物已经不再是单纯的自然界的植物，而是另一个自己。拙政园的枇杷园中的玉壶冰、玲珑馆，地面用的卵石与砖石砌成的冰裂纹的图案，雨后地面给人以冰清玉洁的感觉，清静幽雅的环境融入了人的情感，与人的高尚品格发生了联系，自然成为了人的另一种表现形式。当然，苏州园林

7、中也营造了不少“绿色”的环境，像拙政园的枇杷园、紫藤坞、杏花涧、海棠春坞、竹乡廊、芙蓉榭是直接以植物为题，留听阁、听雨轩、远香堂则是间接以植物命名。苏州园林中的水同样很丰富，曲折自然的水池，不规则水池中的活水，雨天飞流直下的自然瀑布，它们不呆板，不刻意，质朴而自然，似得其中真趣很多时候，大多数人都存在这样的误区，园林设计只存在于类似于像苏州园林这样的大片的旅游园林中，离我们的生活是很远的，事实上，园林设计存在于生活的每一个角落，包括居民住宅区的绿化设计中。下面就仅以唐山万科金域华府的新中式住宅为例。该住宅区除了在绿植上精挑细选外，园区中还别具匠心

8、地选用了中式装饰元素和大型水系的设置，让零距离欣享蓝天、绿树、鲜花与氧气成为可能。进入园区后，你首先会被门口的巨大玉琮吸引，据了解，这是