如何正确看待历史反对历史虚无主义

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1、如何看待历史前事不忘，后事之师。中华民族自古以来就有治史、学史、用史的优良传统，一贯重视对历史经验的总结和借鉴，发挥历史资源的教育功能。然而，近期以来，在对待历史问题上出现种种不正常的现象，使历史尤其是中国革命史和中华民族的历史文化精髓被歪曲、被篡改、被“恶搞”，甚至对其进行颠覆，扰乱人们视听，混淆是非观念，产生了很不好的影响。下面，我结合自己的学习体会，简单谈一下如何看待历史的问题。一、必须搞清楚的几个问题第一个问题：什么是历史？我认为，任何人触及历史，首先必须弄清什么是历史？从字面意思来看，历是经历、历法，是时间概念；史最早指的是记事者，后来的史官，引申为被记录的事情、事件。也就是人

2、们常说的“历者过也，史者事也”。从史学理论来看，历史这个概念有广义和狭义之分，广义指客观世界运动发展的过程，分为自然史和人类社会史。狭义指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。一般意义上讲的历史，就是后者。第二个问题：什么是历史科学？不是所有的历史都是科学的历史。自古以来，中外各国都流传下来了丰富的历史著作和史料，也有各种各样的史学思想和观点。但受时代和阶级的局限，严格说来这样的历史学还不成其为科学。马克思和恩格斯首先阐释了人类社会发展的普遍规律，创立了革命性与科学性相结合的辩证唯物主义和历史唯物主义，历史学才真正成为一门科学。历史科学与以前历史学的区别

3、，主要在于社会历史背景不同、指导理论不同和服务对象不同。当前社会中，存在一些戏说历史、解构历史、恶搞历史，甚至是否定历史结论、歪曲历史事实、掩盖历史真相等错误的观点和严肃言论，从根本上看，就是不能站在历史唯物主义和辩证唯物主义的角度看待历史问题。第三个问题：历史真相是什么？在我看来，所谓“历史真相”是个伪命题。历史本身就是真相，它是客观的，是过去时，过去的事是不可逆、不可假设，也是不可复原的东西。所以，“历史真相”就成了一个认识问题。不同历史时期、不同社会阶层的人，在记录、研究和诠释历史的时候，会凭着他自己的感官印象和所接触的材料，进行重新加工裁剪整理，这就导致人们日常接触到的历史往往带

4、有浓厚的主观色彩。举个例子，汉武帝刘彻，大家都知道，“东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴”，他在位的时候攘夷拓土、国威远扬，大汉国力蒸蒸日上，开辟丝绸之路，简直就是历代汉族皇帝的典范，虽然他也有很多不足之处，但总体看来，应该有不低的历史地位。“史圣”司马迁，大家也都知道，他写的《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，列前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。但司马迁写汉武帝，满打满算给了5000字不到，其中一多半都是揭露汉武帝的暴行、丑行、恶行，至于汉武帝一生53年，干了那么多的好事大事，一笔带过甚至提都不提。百家讲坛纪连海说“你要是看了司马迁记录的汉武帝之后，你

5、会觉得这人怎么这么糟糕啊，他那些成功的事就是一个偶然啊。”辛亏，我们的祖先还给我留下了《汉书》，让我们可以相互对照，相互印证，尽可能的还原一个真实的汉武帝。这个例子告诉我们，就连同时代的专家都不可避免的，按照主观对待历史，那我们今天讨论“历史真相”，更不能简单地人云亦云，不能单纯的相信网络，不能盲目的迷信什么专家和权威，必须搞清楚自己的立场和站位，用科学的理论和方法分析研究，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”（毛主席《实践论》），才能尽可能的靠近事实。不要觉得这是一件简单的事。一是考据难。古代的历史大多数非常简单，比如孔子的《春秋》，18000余字，记录了春秋时期二百四十多年的历

6、史，基本上就是一笔带过。孔子还创造了春秋笔法，注重定性不注重记录，那时候还没有标点符号，怎么理解全靠自己揣摩，能不难吗？中国传统史学积累起来的文献异常繁富，而且有突出的连续性，完整地记载了中华文明演进的历史进程，就算如此，还是非常难。中国尚且如此，世界其他各国的传统史学更是无法比拟，整个欧洲史、印度史等等简直就是编造的，欧洲中世纪是神学的世界，印度纪年就是从佛经里推算出来的，个人观点。二是多主观。而且多数历史都是官方记录的，讲究“曲笔”，讲究“修史”，很多真相就在“一曲一修”中面目全非了。现在大家印象里，明朝的皇帝为什么格外昏聩无能，明朝的大臣为什么尽是贪官污吏，明朝的统治为什么尤为黑暗

7、腐败，一方面固然有其自身原因，但也少不了清代统治者的故意“抹黑歪曲”，只有这样才能衬托自己的统治多么顺应天意民心，多么合理合法。三是易苛求。不能苛求古人，不能拔高、改铸古人，更不能只做简单类比。清末广东水师提督李准，就是一个鲜活的例子，一方面他既严酷镇压革命党，让革命党人“咸欲食其肉寝其皮”；另一方面，他率舰巡视西沙，在伏波岛勒石，称“大清光绪三十三年广东水师提督李准巡视至此”，升旗鸣炮，宣示主权，对明确中国在西沙群岛的主权地位有着