千古智慧中华礼仪之美

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1、中国文化的特质就是“礼”。它的作用体现在提升个人道德修养和培养民族精神两方面。《礼记》为古代士者必读之书，是中国古代一部重要的典章制度书籍，作为一部儒家思想的资料汇编，《礼记》的内容包罗万象，文字生动流畅，字里行间无不体现中华礼仪之美！　　“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》解读：礼节贵乎有采有往。只有往而无来或其有来而无往，都是不台乎礼数的。在国家与国家，团体与团体，人与人，朋友与朋友的交往中，礼节上很重视有来有往，互相都应采取同样的态度和礼仪规格，习惯上称之为“礼尚往来”。　　“君子不失足于人，不

2、失色于人，不失口于人。”——西汉·戴圣《礼记·表记》解读：君子在别人面前举止应慎重，容颠要端庄，不要说错话和说不该说的话。几句可用以劝人要谨言慎行，对人不要说不该说的活，也不要做不该做的事，免得授人以柄，招致非议。　　博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记·曲礼上》解读：那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。　　“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”——《礼记·檀弓上》解读：君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。　　“在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。”——西汉·戴圣《礼记·

3、中庸》解读：君子身处上位，不作威作福，欺凌处于下位的人。处在下位，不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人，那么就不会产生怨恨。　　“大道之行也，天下为公。”——西汉·戴圣《礼记·礼运》解读：“大道”系指上古时代所遵循之道，“天下为公”系指天下是大家的，不是那个人、那个党、那个派所独有的。　　“贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。”——《礼记·曲礼上》解读：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。　　“博学而不穷，笃行而不倦。”——汉·戴圣《礼记

4、·学记》解读：学习是无止境的，知识的积累是无止境的；要时刻注意谨慎言行，不能懈怠！　　“仁者以财发身，不仁者以身发财。”——西汉·戴圣《礼记·大学》解读：有仁德的人用财富来发展、成就自身，没有仁德的人则利用自己的身心去聚敛财富。　　“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”——《礼记·学记》解读：只有认识到了自己的学问不够，然后才能自我反省；只有认识到了自己对某些知识困惑不解，然后才能奋发自强。　　“礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。”——西汉·戴圣《礼记·曲礼》解读：礼仪对于人来说，就象酿酒用的酒曲，君子看重礼仪，小人轻视礼仪。蘖

5、（niè）：酒曲，类似酿酒用的米。　　“凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。”——《礼记·中庸》解读：任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。　　“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。”——西汉·戴圣《礼记·杂记下》解读：处于一定的职位，而没有在那个职位上所应该提供的意见，君子为其感到羞耻；有那样的言论，却没有那样

6、的行为，君子为其感到羞耻。这几句多用于说明处于一定的职位就应该有符合那个职位的言行。也可用于讥讽居于一定的职位而不称职的人。　　饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。——《礼记·礼运》解读：食欲和性欲，是人最基本的欲望；死亡和贫苦，是人最厌恶的事情。（一个有高尚道德的人为了追求崇高的理想，为了保持清白的节操，可以不顾“饮食男女”，不避“死亡贫苦”，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这正是我们应该继承的传统美德。）　　敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》解读：骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，高兴

7、不可过火。　　“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”——《礼记·中庸》解读：求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始；好比登高山那样，必须从低处开始。　　“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”——《礼记·中庸》解读：（真诚是天理赋予的）所以由内心真诚而达到明晓事理，这叫做先天的本性；由明晓事理而达到内心真诚，这叫做后天的教化。做到内心真诚，一定会使人明晓事理；明晓事理，也一定会使人内心真诚。　　“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”——《礼记·中庸》解读：诚心用形象表现出来，形象

8、表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界（出神入化）。只有天下最大的诚心