中华诗词之美

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1、从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（一）诗词是抒情写景的韵文。诗言志。——《尚书》情动于中而形于言。——《诗经·毛诗序》文学体式内容、风格、美感特质诗经·十五国风词，抒情。《桃夭》诗经夭夭：少，好之貌。年轻美好的样子。子：既可以指男子，也可以指女子。之子：这样一个美好的女子。国风：周朝十五国民间风谣，民情风俗。大多来自周朝诸侯国民间的无名诗人雅颂：有关政府的歌诗。宫廷中大臣、大夫所作颂：祭祀歌颂祖先，政治意味雅：雅正。同样是反映政治的歌诗吉甫作诵，以究民讻。《诗经》吉甫：一个官职的称谓（尹吉甫）古人所说的“志”是儒家的“志”，是“士当以天下为己任”《论语》百工：

2、社会上各种职业的统称朱自清：《诗言志辩》子曰：盍各言尔志。《论语·公冶长》儒家的言志都带有政治理想四书《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》诗言志，文载道。致君尧舜上，再使风俗淳。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》致：及物动词。使他做到。但用东山谢安（东晋）石，为君谈笑净胡沙。——唐·李白《永王东巡歌》其二东山：在会稽山。五胡乱华：指中国东晋时期塞北五个胡人部落联盟趁中原王朝衰弱，南下建立胡人国家而造成与中华中统政权对峙的时期。前秦：淝水之战——攻打东晋安石不出，如苍生何？抒情中隐含抱负：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。春蚕

3、到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐·李商隐《无题》从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（二）中国的词的传统：诗：无论言志还是抒情，都是作者【显意（consciousness）】的活动。词，是一种微妙的文学体式。诗词，都写景抒情。诗，来源于现实生活。词产生的背景：歌台舞榭（饮宴的场所）词：配乐的歌词SongWords词是先有音乐然后按照乐调填写的。雅乐：国家制定的，在宗庙朝堂之上演奏的音乐（如诗经里的雅颂）。——中国古代（上古）的音乐。清乐：南北朝时期民间的音乐。宴乐：隋唐时期的音乐。古代（上古）的雅乐结构工整，庄严肃穆。卿云烂兮，乣缦缦兮。明明天上，烂然星陈。日月

4、光华，旦复旦兮。——先秦·《卿云歌》从庄严的雅乐发展为大众化的清乐。宴乐：以南北朝的清乐为主，又结合了隋唐时期的胡乐，得以形成宴乐。北美加州万佛城   法界大学  华严经宗教活动一定伴随着音乐天主教堂 弥撒基督教徒 礼拜道教当时社会上流行的音乐包括：南北朝时期流传下来的清乐，由外族传入的胡乐，宗教活动的法曲。结合清乐、胡乐、法曲等形成的一种内容丰富、曲调多变的新的流行曲调，即宴（燕）乐。虽然没有音乐记录，但是有文字记录。钱穆：中国缺乏epic史诗（如荷马史诗）《周礼》是儒家经典，西周时期周公旦所著。国子：士族卿大夫的子弟。不是平民。学《诗经》=bookofsong

5、s，学《书经》=《尚书》=bookof documents。我们的诗歌、历史比其他地区发达得早，是少数民族还缺乏文字的时候，他们还口头传述的时候。少数民族有长篇史诗。而汉族文字发展早，所以有诗经、尚书、《易经》=bookofchange.所以没有史诗不代表我们落后。从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（三）小词的发生，源于当时民间宴乐曲调的流行。宴乐中有多种不同的曲调。宴乐流行于民间、市井之间。市井俗曲的特点：言辞低俗，错字百出。俗曲的低俗导致人们忽视其价值，从而无人整理，也无人刊刻流传。→失落了。宴乐的构成：清乐、胡乐、法曲（宗教唱的音乐）。文绪高僧，善于讲经，

6、也善于歌唱。敦煌（宗教圣地）曲子 丝绸一卷卷晚清代王道士发现了卷子——佛经、流行歌曲饶宗颐去法国图书馆搜集了卷子敦煌曲子中记载的是当时配合宴乐所写的歌词。五代十国中有一个后蜀，有一个人叫赵崇祚，编了一本书叫花间集。收的都是歌词，流行歌词欧阳炯为花间集写了序文。其中有几句：因集近来诗客曲子……庶使西园英哲，用资羽盖之欢；南国婵娟，休唱莲舟之引。《花间集序》COLLECTION：收集、收藏，收藏品。里指《花间集》。庶：庶几，大概，或者。西园：三国时，曹丕、曹植同建安七子等诗人文士饮酒、宴乐、聚会之地。英哲：像曹丕、曹植一样有才华的诗人文士。这里指《花间词》中的词作者。

7、资：资助，给予。《花间集》是当时诗人文士所作配合宴乐而唱的歌词，被赵崇祚编订成册。CollectionofSongsAmongtheFlowers《花间集》里的绝大多数作品都是描写的美女和爱情。《花间集》等类似歌词的产生为古代诗人文士大胆的创作爱情美女等的文学作品提供了一个机会。菩萨蛮：词牌名，并不是词的名字。花间集里第一首是《菩萨蛮》  小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。——唐·温庭筠。灭和雪是入声。眉和迟是换韵了过门儿：贯串连接曲首、曲尾和句、逗之间唱腔中段处的器乐伴奏。从性别文化谈小词中画

8、眉簪花照镜