论西塞罗的共和思想

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1、万方数据目录摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯IIAbstract．⋯⋯⋯．⋯．⋯．⋯⋯⋯．⋯．⋯．⋯．⋯．⋯．⋯．⋯⋯⋯⋯．⋯．⋯．．⋯．．⋯．⋯．．．⋯．⋯⋯．．⋯．．．．⋯III前言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1日U舌⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯l第一章西塞罗研究相关文献综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．3第一节国内外研究现状分析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一3第二节问题提出与文章思路⋯⋯⋯⋯

2、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．8第二章西塞罗《共和国》篇中Republic的含义辨析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯10第一节西塞罗Republic定义的含义及翻译分歧⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯10第二节西塞罗Republic定义的内在紧张⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯13第三节西塞罗Republic定义内在紧张的原因⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯16第三章西塞罗共和政制思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯20第一节柏拉图、亚里士多德、波利比阿混合政制思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯20第二节西塞罗的共和政制理论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯24(一)西塞罗共和思想的制度架构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

3、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．25(二)西塞罗共和思想的理性精神：自然法，修辞与德性⋯⋯⋯⋯．．28第四章西塞罗与马基雅维里式共和主义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯36第一节西塞罗与马基雅维里思想的同异⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯36第二节斯金纳与波考克关于马基雅维里是否是西塞罗主义者的争论39第五章结论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯42参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．44英文部分⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．44中文部分⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．46后记

4、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．49万方数据摘要西塞罗是西方第一位为国家作出界定的思想家。对这一界定的翻译，无论是中文学界，还是西方学者都有争议。而主要分歧集中在第一句：应译为“国家乃是人民的事业”，还是“国家是一个民族的财产”?笔者经过对西塞罗理论的梳理，对国家这一概念的内涵及外延的框定，赞成译作“国家乃是人民的事业”。定义中第一个分句“国家是人民的事业”和第二个分句“国家是许多人基于权利的一致和利益的共同而结合起来的集合体”存在明显的紧张关系。第一个分句强调的是个体通过参加公共生活涵养德性成为良善公民的路径，第

5、二分旬强调的是个体通过遵守依靠理性力量的法律与政制安排成为合格公民的路径。西塞罗的共和宪制是在多文化、疆域广阔，社会精神充分分化的时期，用共和精神重新创建政治秩序的一种制度框架。单有共和政制的框架是不够的，西塞罗呼唤将自然法、修辞和德性为代表的理性主义融入共和精神中。相对于柏拉图和亚里士多德的政治思想而言，西塞罗的共和思想将与实践相结合的共和制度框架，整体向善的法律共和体与理性的政治社会生活结合起来，并不需要依靠积极的政治参与来维系共和政治。西塞罗的著作在文艺复兴时期被人文学者广泛阅读。近代共和主义者马基雅维里亦深受其影响。纵然在政治权威的来源

6、和政治德性等问题上与西塞罗不同，马基雅维里对政治共同体如何保持自由的看法与西塞罗一致。关键词：西塞罗共和主义国家II万方数据AbstractCiceroisthefirsttheoristinthewesternworldtodefinetheconceptionofSTATE．HoweverScholarshavedifferentopinionsabouthowtotranslatethedefinition．ThemainbifurcationiSwhetherthefirst1ineshouldbetranslatedinto“STAT

7、Eispeople’Spublicaffairs’’or“STATEispeople’Sproperty”．1wouldliketoadoptthefirstversion．Thereismuchtensionbetweenthefirstphraseandthesecondphrasewhichmeans‘thestateisanunitedcommunitycombinedbycommoninterestsandunanimousrights．Thefirstphrasegivesemphasisoncitizenshipgainedbyp

8、articipatinginpublicaffairs，thesecondphrasebyobeyingreasonablelawsandinstit