西塞罗的平等思想评析

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1、2009年5月法制与经济NO．5，2009(总第204期)FAZHIYUJINGJl(Cumulatively，NO．204)西塞罗的平等思想评析韩伟(复旦大学法学院，上海200433)【摘要】西塞罗基于理性主义自然法的理论基础，深刻论证了人类自然平等的思想。这是人类社会政治法律思想历史上的一次飞跃，具有划时代的重大意义。在相当程度上，这一思想对于罗马后期的奴隶解放，促进万民法的发展和市民法的改革等都产生了极其重要的影响。【关键词】西塞罗；平等；罗马法在西方法律思想史中，西塞罗占有非常重要的一席之地。马宗主国与附属国、行省等之间的矛盾，都十分激烈。正

2、是在这西塞罗把希腊人的哲学思想、政治法律思想用优美、流畅的拉样的社会背景下，西塞罗的平等思想，对于解决这些矛盾和问丁文介绍给罗马人，罗马人了解希腊文明就是从西塞罗开始题，无疑是一种良方。他也承认，自己只是想以自己的政治家的的。西塞罗不仅是一个希腊文化的传承人，他还立足于当时的智慧和法学家的经验，来给罗马提供一种政治法律的百科全罗马社会现实，提出了许多有创建性的思想。特别是在斯多葛书，来促进共和国的发展，因为这时候的共和国，“尽管它仍然派的平等思想基础上，西塞罗基于其务实主义精神，将政治哲像一幅美丽的图画，然而，其色彩却因年代久远而正在褪色”四，学与伦

3、理学上的平等观念引入法哲学领域，从而使这一奠基于在晚期的著作《论责任》中，更叹息道，“在罗马，只是那些城墙自然法理论上的平等思想具有了法权上的意义，这成为罗马帝仍然矗立着——甚至这些城墙恐怕迟早也会被毁——而我们国的政治哲学基础之一，也成为促进罗马法进一步发展的重要的共和国已经一去不复返了。”晒塞罗企图加以维护的共和国理论基础。制度，最终却是演变为罗马帝制。但是其自然法理论尤其是平一等思想却产生了如此重大的历史影响，以至于成为罗马帝国的、西塞罗平等思想的形成基础平等思想是古希腊文明的重要理论组成部分。柏拉图对于政治哲学基础，想必西塞罗也是难以料到的。

4、平等问题的论证是与自由联系在一起的，但是柏拉图认为，老二、自然、理性与平等百姓像当权者，当权者像老百姓，父亲与儿子平起平坐，男人与西塞罗的平等思想，是其自然法理论的一个核心部分。这女人平等，奴隶与主人同样平等，此外，“外来的依附者也认为一平等思想是建立理性主义的自然法基础之上的，具有浓厚的自己和本国公民平等，公民也自认和依附者平等；外国人和本理性主义色彩。梅因在回顾自然法的历史发展过程时，明确指国人彼此也没有什么区别”【】J，这种平等自由的社会是“僭主政出：“我以为人类根本平等的学理，毫无疑问是来自‘自然法’的治所由发生的一个健壮有力的根”。亚里士多

5、德把平等与正义一种推定。‘人类一律平等’是大量法律命题之一，它随着时代联系起来，认为正义的真实含义就是平等，是某些事物的平等的进步已成为一个政治上的命题。”翻观念，“在同类的人们所组成的社会中，大家就应享有平等的权(一)人与神的关系。在西塞罗的理论中，人与神的关系问利；凡不合乎正义(违反平等原则)的政体一定难以久长。”哪显题是一个重要理论前提，也是平等观念论证过程的一个起点。然，这里亚里士多德已经把平等作为权利来对待，并与“城邦”理性是神圣的，它在人和神之中都是存在的，人和神的第一个政治联系起来，具有深刻的理论内涵。但是，由于他把奴隶视为共有就是理性

6、。而真正的法律是与自然相一致的正确的理性，“一宗有生命的财产”，并不归于人的类别之中，显然这一论证是普遍存在的、永恒的、不变的。正确的理性就是法，所以就有的实际内涵终归是不完整的和有重大欠缺的。西塞罗继承了亚理由相信人和神一样共同拥有法；进一步说，那些分享法的也里士多德将正义和平等相联系的理论基础，这构成了其政治哲一定分享着正义。既然人和神之间共同分享着正确的理性、正学的一个重要方面，但是对于平等颇具辩证思维的哲学思考，义和法，就应当视为一个共同体的成员。整个宇宙就是一个共西塞罗基于其务实精神，对此并没有加以深化。斯多葛派关于同体，神和人都是这一共同

7、体的成员。西塞罗明确指出，“宇宙平等思想的阐述对西塞罗的影响最大，西塞罗本人就是中期斯似乎就是诸神和人的共同的家园、共有的城市。只有他们才具多葛派巴内修的学生。斯多葛派认为，人类世界不应当因其正有理性的力量，才能根据公正和法律生活。”l6更进一步，西塞罗义体系不同而建立不同的城邦国家，而是应当建立一个所有的还论证人与神之间存在着血缘关系，或者说有共同祖先和共同人都在神圣的理性指引下和谐共处的“世界国家”，在其中，基起源。人类承认神，是因为人类以一种方式记得和承认自己产于理性和自然的必然要求，人与人之间是平等的，因性别、阶级生的来源。最后，他还阐明美德

8、是完善和发展到最高点的自然，或者种族、国籍的不同而对人进行歧视是非正义的，是与自然美德同样存在于人和神之中，