数字词和色彩词的文化内涵

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1、数字词和色彩词的文化内涵贵州省遵义市第五中学韩忠彧汉字是世界上最古老的文字之一，具有音美，义美，形美的特征。在我国历史上有过不可磨灭的功绩。它为中华民族交流思想服务了几千年，留下了无比丰富的文化遗产。它曾被日本、韩国、朝鲜、越南等邻国借用，对促进中外文化交流作出了积极的贡献。今天仍是我国法定使用的通用文字，并且被列为联合国六种工作语言之一，在表达交流中还将继续发挥它的巨大作用。汉语词汇浩如烟海，博大精深，传承着中华五千年的文明，构筑起足以同基督教文明相媲美的儒教文化圈，在多元文化的交流与碰撞中充分展示出自己独有

2、的魅力。其间，单是数字词和色彩词的文化内涵就尽够我们仔细玩味。汉语数字词不像阿拉伯数字那样仅仅是单纯记数，它包孕着极丰富的哲学内涵，统括了我们祖先对世象人生的深层透视，体现出东方民族的一种大智慧。不说两千多年前的中国哲学著作《易经》催生了当今方兴未艾的IT技术，光是“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”等数字就有无穷的奥妙。东汉许慎《说文解字》云：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”。认为“一”就是世界的本源，它包罗万象，千变万化，演绎出了丰富多彩的大千世界。神秘哲学的祖师，道家学派创始人李耳在《

3、老子》一书中提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。阐释“一”是由无形的“道”派生出来的混沌之气，是万事万物的原始要终。涉及“一”的成语、格言、典故、生活用语、专业术语在《汉语大字典》中不下五千条，可谓林林总总，异彩纷呈。其要旨为初始，团结和统一，反映出一种求同意识和向心倾向。“二，分而为二以象两”。古人对于“二”，向无好感，认为它是分裂，猜忌，背叛等乱象恶德的一个外显符号。凡带“二”或其繁体的词语多为砭词。“三，天地人之道也”。也就是对浮生世象的象征统括。“四，四方也，八别也。”这是先民天圆地方空间观念的

4、一种符号再现。“五，中数也，天数五，地数五，爵惟五”。《易经》及阴阳五行学说将“一”——“九”九个数字分成阴阳两组，奇数为阳，偶数为阴，“九”为最大的阳数，“五”为居中的阳数，视其为吉祥。夏历五月初五称为“端阳”，九月初九称为“重阳”，民间要欢天喜地进行纪念。帝王被称为“九五之尊”，意思是他在天地之间至大至刚，至高无上，同时又不偏不倚，公正无私。“六、七、八”三个数字分别由表示“高平地”的“陆”，指称树木的“柒”和称呼无齿杷的“捌”演化而来。除了“六”在民间偶尔表示顺畅，“七”因为旧时亲人死后七天祭祀一次，特定

5、场合有哀伤之意，“八”因与粤方言的“发”同音，引得不少希冀富贵利达之辈竞相神往欣羡以外，主要功能还是计数。“九”除了表示吉祥，至大至刚，至高无上，不偏不倚，公正无私的伦礼观念外，在计数上同“三”一道言其时间长，数量多，较多的用“三”，最多的用“九”，但基本上是模糊的略数。“十，数之具也。‘—’为东西，‘︱’为南北，则四方中央备矣”。人们常常把“十”作为大团圆的数字，要诛杀的犯人是“十恶不赦”，要声讨的敌人是“十大罪状”，观风景是“十大名胜”，药酒是“十全大补”，中草药的名称取个“十大功能”，评先进也喜欢搞“十大

6、”，少一个不干，多一个不行。数字词的使用上折射出一种集体无意识的思维惰性。汉语词汇意象丰富，用得好有助于交流沟通，用得不好，就要闹笑话周振甫《诗词例话》举过一个例子，《汉书·王莽传赞》评新莽政权是“紫色蛙声，余分闰位”，明朝一才士解释为王莽的皮肤是紫色的，声音像蛙鸣。此人闹笑话的根源就是犯了“以文害辞，以辞害志”的错误。“紫色蛙声，余分闰位”是说新莽政权像紫色蛙声和闰位，即是伪政权。因为古以赤为正色，紫不是正色；蛙声是靡靡之音，不是正音；夏历每年多余的日子积成闰月，不是正式的月份。一言以蔽之，王莽的政权不正统。

7、这里涉及对色彩词文化内涵的领悟问题。阴阳五行学说宣扬天道循环，五德终始。不同的王朝有不同的代表色彩，《史记·高祖本纪》载刘邦斩白蛇举义，秦始皇的先人显身痛哭，称她的后人是白帝，为赤帝之子所杀。刘邦闻言窃喜，得天下后就以赤为正色。历朝情况大抵如此。封建专制时代，黄色为帝王专用，臣工百姓擅用是要抄家灭门的。黑色象征悲伤，白色象征纯洁，红色象征热烈，蓝色象征安静温柔，绿色象征生机与活力，粉红色象征幻想和爱情，不一而足。世易时移，色彩词也在因时而变。今天的黄色已经不再是天潢气派的表征，而有些流氓习气了，在交通信号上则是

8、指示暂停。黑色常常是恐怖，红色往往是暴力，而在某些场合绿色是有毒的标志。数字词和色彩词中有厚重的文化积淀，其间既有高品位的闪光颗粒，也有水垢和污秽。随着中国融入世界潮流，信息技术革命浪潮扑面而来，中国固有的文化必然要接受新的洗礼。数字词和色彩词之类非主流文化的嬗变是发展的大趋势。要跟上时代就必须来一次打捞及清理，按照毛泽东所说的那样，古为今用，洋为中用，批判继承，推陈出新，吸收其精华，