唐崇荣牧师写给灵恩派信徒的信

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1、唐崇荣牧师写给灵恩派信徒的信亲爱的灵恩派朋友：本人曾与一些灵恩派的信徒谈论过灵恩的问题，并指出一些灵恩运动的错误，可惜他们大多数都不愿意细心思想这些问题，以为我是想在鸡蛋里挑骨头，故意想引起不同派别(基要派、灵恩派)的冲突。其实我是持着极大的爱心与他们讨论的。我看见他们所信及所行偏离圣经的教训，还有日益严重的趋势，我心里是非常着急。所以我决定写一封信给你们，向你们提出一些较重要的问题，恳请你们能够用心思考。盼望神能用得着这些文字来引导你们明白灵恩运动的错谬及危险，叫你们及早醒悟过来，归回真理。请虚

2、心地思想以下的问题：  1、你们当中常有人说从异象异梦中得着神的启示，那你们是否认为圣经给我们的启示不够完全，需要加上之后个别人的异象及异梦来补充？你们信不信圣经的全备性？你们有否用圣经来证明这些「启示」是否真实？若否，你们如何知道这些启示是神而来还是撒但而来？(圣经清楚地曾提及有谎言的灵，绝不是危言耸听)2、你们强调治病的恩赐，说凡有信心的必得着医治，那为甚么以巴弗提(腓2:25-28)、提摩太(提前5:23)及特罗非摩(提后4:20)都有病呢？是否因为他们的信心不够大？若真是如此，为甚么保罗在

3、信中不呼吁他们要用信心求医治？为何保罗反而叫提摩太「稍微用点酒」，又将特罗非摩留在米利都？为何保罗不用神迹医治他们？若你们说他们没有信心，然而圣经明说没有信心是罪，你们的意思是否指他们都犯罪？但是圣经没有说他们没有信心，更加没有说他们犯罪。按照你们的理论，若得医治，是因为那人有信心；若得不着医治，是因为那人不够信心。请问这是牵强附会及自圆其说？用有没有病，有没有得着医治来判断信徒的信心及灵性，合理不合理？有甚么圣经根据？历史上多少圣徒都是长期生病的，连保罗自己也有眼疾，难道他们都是信心不足或灵性不

4、好？若信主的人都不应该没有病，凡有病的都不是神旨意，那么是否上天堂的人一定要意外死才算合神的心意？3、若是说预言、说方言及治病的恩赐真的那么重要，为甚么教会历史中最伟大最敬虔的圣徒如奥古斯丁、路德、加尔文、清教徒、韦斯利、怀特腓、爱德华滋、司布真、慕迪、慕勒、达秘、戴德生、锺马田、王明道、倪柝声等都没有这些恩赐？为何教会从使徒时代后一千九百多年来这些恩赐都没有出现？是否现今灵恩派的信徒比以往的圣徒更敬虔及有信心，所以神特别恩待你们，将停止而久的特殊恩赐唯独赐与你们？4、保罗教训哥林多教会信徒，在聚

5、会中若有人说方言，只好两三个人说，且要轮流说，还得有人翻出来。若没有人翻译，要闭口不言(林前14:27-28)。为甚么你们故意违反这个圣经的教训，毫不理会保罗的吩咐，在聚会时一窝蜂地说方言，明明没有人翻出来，仍然不肯闭口？5、圣经说：「世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。」(林前4:10)，又说方言是「别国的话」(徒2:4)，「是为不信的人作见证」(林前4:22)。请问你们明白你们所说之方言的意思吗？你们是为不信的人作见证吗？若是为了造就自己，请告诉我们你们如何用你们不明白的方言造就自己。

6、除了短暂的特殊刺激感受外(这些经历其实大有问题)，在悟性上及属性上有甚么益处呢？事实是，圣经中从来没有鼓励我们用方言造就自己，圣经乃是说：「要在至圣的真道上造就自己」(犹20)。当全部圣启示未完成之前，一些特殊的恩赐及启示不错是有其用处，但当全部圣经写成之后，这些特殊的恩赐及启示已经停止了，因为不需要了。这明明的历史的事实，你们为何不接受呢？6、新约圣经有教训聚会时要跳舞吗？有教训敬拜时要大呼大叫吗？圣经明明教训我们聚会时要「规规矩矩的按着次序行」(林前4:40)，因为「神不是叫人混乱，乃是叫人安

7、静」(林前14:33)。为甚么你们的聚会的特点不是「安静」而是「嘈吵」呢？岂不知你们一窝蜂地说「方言」、歇斯底里地大叫大哭、被「圣灵击倒」而集体倒地的混乱情况，吓怕了多少人，包括许多未信的朋友？你们以为可以用旧约来支持你们的做法吗？那知跳舞只是以色列民族用来庆祝的风俗习惯，不是他们用来在圣殿中敬拜神的模式。所有人来到神的圣殿，态度都是这样：「惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。」(哈2:20)；「你到神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭（或译：胜过献愚昧人的祭），他们本不知

8、道所做的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。」(传5:1-2)。至于歇斯底里地大叫大哭、被「圣灵击倒」而集体倒地等，更加没有任何圣经根据及榜样，不知从何而来。你们何竟这样偏离圣经导而不自觉呢？7、圣经清楚吩付我们「一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。」(约壹4:1)。为甚么你们不肯听从神的命令去试验那些在你们中间活动的灵呢？你们是否认为神的命令是多余的，神只是在危言耸听？坦白说，