唐崇荣牧师归正查经讲座

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3、下一页唐崇荣牧师归正查经讲座——希伯来书第三讲祷告：「主啊，求你在这个聚会中间掌权居首位，你对我们的心说话，你赐给我们一颗饥渴慕义的心对你大大张口你就给我们充满，求你成全这个应许在这个聚会里面，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」请坐，我们大家一同打开希伯来书第一章再从第一节念到第三节，翻到了我们一同开声，一同慢慢的读，希伯来书第一章第一节到第三节：「上帝既在古时藉著众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉著他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界；他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本

4、体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」我们读经到这个地方，我们再一次祷告：「主啊，我们已经打开你的话，恳求你这个时候打开我们的心眼，打开我们的心门，打开我们的理性，感谢赞美，奉耶稣基督的圣名求的。阿们。」我们在前两个礼拜已经思想到我们的神是说话的神，这位又真又活的上帝是向人说话的上帝；这位把话讲出来使人可以领受他真理的上帝，也就是自我启示的上帝，这是基督教信仰和所有宗教信仰最大不同的地方。虽然回教也宣称他们领受了启示，但是当把这些启示的内容做一个比较的话，你就发现有一些本质

5、上不同的地方我们今天没有时候讨论这个事情。　　引言；神主动启示自己，又造人为明白神启示的活物神是说话的，所以他就晓谕了列祖，他又藉著基督晓谕了我们。这样，先知就成为基督以前的一个预备，基督以后再晓谕给我们，就是这些写下新约的使徒就成为基督的一个解释。这样，旧约的先知，基督亲自道成肉身来临，以及新约的使徒的阐解就变成前后一脉相承，贯彻始终神绝对可靠的启示，因为他的启示多次多方的，这证明他的启示不是前后矛盾的，因为他的启示是「多次多方的」，这表示他丰丰富富忍耐著启示给我们。而上个礼拜我们思想到基督就自己来对人说话。　

6、　神既然是真理的本体，又是用真理向人讲话的上帝，又是乐意主动的把自己启示给人使人认识他的上帝。这位上帝就造了唯一一种能够领受启示的人，也就是按照他形像样式被造的人。人是唯一能领受，能明白神启示的活物。这样，启示的神造了可领受启示的人，又乐意将自己启示的时候，道就可以引导这些被造的人了。一、「神的道」引导人因罪堕落的「理性」归回我们被造的理性常常流离失所；我们被造的理性常常偏行己路；我们被造的了解常常对知识的了解支离破碎，没有固定的根基，没有永恒的方向，没有绝对的原则，也没有真正的归属。这样，神造了理性，神又启示真

7、理，这其中就有一个很特的关连，这个关连是什么呢？就是上帝要用他所启示的真理来引导他所创造而已经因罪堕落的理性。你这样就把这个关连起来了。这样，人被造有限而已经堕落的理性是不可能不支离破碎，不可能不偏行己路，不可能不以偏概全，不可能不以自己所知的把它绝对化来抵挡上帝。所以神就用真理来引导理性，当神启示的真理导人已经堕落的理性的时候，这个理性就回归上帝，「理性的归回」就叫做「信仰」，这就是真正信仰的意义。　　信不是把一切的事物都放下是迷迷糊糊的相信一位上帝，然后对其他的事完全不闻不问。信仰不是抹煞思想的功能，好像过一

8、个二元化的生活把知识的事情当做是违背神的，当做是抵挡信仰的，当做是撒但的工具，然后我们越信的时候就越违背理性，越信仰越反对知识，这就是许多敬虔唉！和许多肤浅的福音派所走上错误的道路。这样，我们不但自己没有办法应付从世界而来的挑战，没有办法来接受这世界的知识份子在科学技术的领域所达到的成就，甚至我们会故步自封躲在象牙塔里面自命清高，然后轻看他们。当我们无法用我们所信的道来说服他们的时候，我们就说「主啊，赦免他们，因为他们的心很刚硬。」今天我们看见这样的时代应当过去，基督徒，中国人的基督徒应当起来，把理性带回真理，然

9、后在真理的路途中间让圣灵引导我们明白神的启示，然后建立一个信仰所需要的理性和知识对真理降服的真理的架构，以这个架构巩固自己，用这个架构摇撼世界的根基，让人与我们一同得著这福音的好处，藉著福音明白统一性的，完整性的，绝对没有谬误性的宇宙永恒的真理。　　神既然创造了人也创造了世界。那么这位神所创造的与他所创造的之间应当有统一性的原则贯彻在各界中的真理AlltruthisGod'struth.　　阿们？一切的真理都是神的。这样，物理界的真理、地理界的真理、心理界的真理、伦理界的真理、化学界的真理、物质界的、心灵界的、.

10、...　　所有道德界里面的真理，应当是从一个源头而来的，这样你就不可能过一个支离破碎的生活。二、「耶稣基督」就是「道」而基督到世界来临的时候就把这个真理，以最绝对的至高的权威的身份讲出来了。这就是人需要神的话的最高峰的一个清楚的具体的显现。所以「人活著不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话」（参：申命记：8章3节；马太福音：4章4节），这个话就是「道」，而这个「道」就是耶