唐崇荣牧师 希伯来书 第120讲

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1、第一一八讲希伯来书第十三章12-13节晚安！下个礼拜有没有？没有。你们记得啊，香港有一次没有，他们就有一些人跑来了，后来再跑回去。下个礼拜没有，因为我礼拜二在香港讲完以后礼拜三就飞到菲律宾去，那在马尼拉有四、五天的聚会，有对学生，有对青年，有对教会的布道大会，到了下个礼拜天结束以后，礼拜一我再回到香港换飞机到吉隆坡，然后再回到香港才转过到你们这里，所以下个礼拜有一天有一次是没有的，你们记得就好了。我们大家一同祷告：「主啊，你赐福以下的时间，给我们领受你的真理，有受教的心，有谦卑的灵，打开我们内心的深处，让

2、主你的荣耀，你的丰盛进入，感谢赞美，奉主耶稣基督的名。阿们。」我们一同打开希伯来书第十三章，翻到了我们一同来读第十二节和第十三节。第十二节、第十三节：「所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。」「所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。」「所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。」我们今天要继续思想到基督的苦，基督的死，

3、基督献的祭，以及我们与基督一同受苦的这件事情。我们在第十三章，看见好多的经节很突然的出现，而且好象跟前面，跟后面的节好象没有什么关系一样，其实不是没有关系，而且是紧紧张相扣，是非常严谨的思想在一起。所以我们看见基督永远没有改变，这就成为我们之所以信仰可以坚持到底没有动摇的原因。所以我们因为基督没有改变，我们把我们的信仰建在这位没有改变的救主，独一的中保身上，我们才不会给诸般怪异的教训勾引了去。我们这样的心就靠着耶稣基督和他的道，得着坚固，不是靠着饮食，乃是靠着上帝的话。这样，就把「基督」，「基督是道」，「基督是天上赐

4、下的粮食」连在一起。这样，我们不是靠食物，是靠上帝口里所出的一切话我们才活在神的面前(参：马太福音：4章4节)。不但如此，基督成为这个祭坛，所以我们所领受的饼，领受的杯，就是因为基督在死的事情上，完成了上帝所给他的救赎人类的使命，所以救恩临到我们。而基督既是天上的粮，他说「你们吃我的肉，喝我的血，就有永生在你们的中间」(参：约翰福音：6章54节)。而基督为了使我们在他的祭里面，领受永生的祭功，所以他必须要在城门外受苦，而约翰福音记载，他们把他带到耶路撒冷城门的外面，在一个地方叫做骷髅地，把他挂在木头上(参：约翰福

5、音：19章17节)。亲爱的弟兄姐妹，耶稣基督像那一个祭，其中的血，其中的肉不是祭司可吃的，也就是赎罪大日的祭，而他们要把这个祭，血流在祭坛上，肉把它烧在城门外。耶稣基督照样的他为我们在耶路撒冷受苦，受死，但是他是在十字架上死的时候，是身体在城门外献上这个祭物。为这个缘故，我们看见耶稣基督是在十字架上，承担了地狱的痛苦，像被烧在地狱一样为我们受审判，为我们领受上帝的忿怒和罪的刑罚。接下去在这里说，「为这个缘故，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。」那这节圣经到底什么关系呢？既然基督是为我死，使我脱离死；

6、基督为我受苦，使我不必受苦；基督为我受审判，为我受刑罚，拯救我脱离上帝的审判，脱离我应当受的刑罚，那么为什么接下去一节圣经说，「我们应当出到营外就了他去，与他一同受凌辱。」这个到底是什么意思呢？如果基督为我受的苦是已经足够了，已经满足了，已经成全了，而这也是圣经的教训，那我到底为什么还要受苦，而且要与基督一同受苦？这是一个很多初信的基督徒，或者初步在长进过程，还没有完全明白圣经的基督徒，他们很不容易了解的事情。基督是为我死，为我苦，为我受审判，为我担当了忿怒，跟上帝公义的要求。那我在领受基督的救恩的时候，因为他已

7、经代替了我，那我到底是不是已经免去了苦难呢？如果我已经免去了苦难，为什么我还要再与基督一同受苦呢？但是圣经也清楚告诉我们，基督徒蒙召之后，还有许多的苦难要承受，而我们这个受苦到底是为什么呢？是因为我的罪受到应当受的报应？我的罪受到应当受的审判？或者到底我的苦难有别的意义在其中呢？圣经很清楚的告诉我们，有一些人，他们是与主一同受苦。而且圣经也说，「我们在基督的死上与他联合，就在他复活的形状上，才可以与他联合」(参：罗马书：6章5节)。我们今天不但信服基督，而且要为他受苦」(参：腓立比书：1章29节)。所以说在这里给

8、我们看见，灵性不是只在领受代替的牺牲，领受基督献祭的功效，领受他为了受苦以后，我得着赦罪平安的那个层次里面。我乃是进到另外一个层次，那个层次就是与主一同受苦。那「与主一同受苦」的真理，在教会中间如果没有教导的话多数是因为丰富神学、成功神学，一定不是站在，把全备福音交待清楚的地步上事奉上帝。所以今天教会很危险，因为许多的教会只有听一半的真理，不要