《四种决定清净明诲》

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1、四种决定清净明诲佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫

2、，只名热沙，何以故？此非饭本，沙石成故，汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希翼，如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼，中品则为飞行夜叉，诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道，我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆

3、我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子，汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未己，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露，清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不塌生草，况以手拨。云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘

4、毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界，何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食，我说是人，真解脱者，如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法。詃惑无识，恐令失心，所求之处，其家耗散

5、。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩萨道。诸比起等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返，云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道，由是疑误无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心，若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。是故阿难，若不断偷，修禅定

6、者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终于平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生，于大集会，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞，必使身心二俱捐舍，身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学，佛印是人得其三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨，求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦，销灭

7、佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永损善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门，白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地，终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学，唯除命终，阴有遗付，云何是人，惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲，是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀行，欲求香气，无有是处，我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚于虚假，云何自称得上人法

8、？譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃，因地不真，果招纡曲，求佛菩提。如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事，我即是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说