楞严经四种清净明诲

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1、我再告诉你们一个实实在在的话，关于《楞严经》的问题：《楞严经》，这是佛的一个舍利，这是佛的真身。有人批评《楞严经》的，无论是哪一个，他要是菩萨，批评《楞严经》是假的，这个菩萨即刻就堕地狱，他是阿罗汉批评《楞严经》是假的，这个阿罗汉他也即刻会堕地狱。更不要说是一些个凡夫俗子，什么学者，什么scholar……《楞严经》这一部经，是整个佛教的一个代表的经，要没有《楞严经》，就没有佛教。所以佛才预先就说，法灭的时候，《楞严经》先灭，《楞严经》灭完了以后，其他的经典再继续着灭……所以俺们的佛教徒，要是想护持佛教，先要护持《楞严经》。到处来讲《楞严经》，说《楞严经

2、》，翻译《楞严经》，念《楞严经》，并且，主要的要诵楞严咒……《楞严经》，他们所最怕的就是四种清净明诲，这四种清净明诲是照妖镜，所有妖魔鬼怪都给照现原形了。还有五十种阴魔，这五十种阴魔啊，把天魔外道他们的骨头都给看穿了。你现在听过《楞严经》的，谁再说什么法，你往这《楞严经》上一合，他说的对不对，你就知道了！《楞严经》也就等于一面照妖镜。——宣化上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经四种清净明诲阿难整衣服，于大众中，合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。欲益未来，诸众生故，稽首白佛。大悲世尊，我今已悟，成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言。自未得

3、度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫，一切众生。世尊。此诸众生，去佛渐远。邪师说法，如恒河沙。欲摄其心，入三摩地。云何令其，安立道场，远诸魔事。于菩提心，得无退屈。尔时世尊，于大众中，称赞阿难。善哉善哉。如汝所问，安立道场，救护众生，末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。佛告阿难。汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行，三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为，三无漏学。阿难，云何摄心，我名为戒。若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其，生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前

4、。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人，修三摩地，先断心淫，是名如来，先佛世尊，第一决定，清净明诲。是故阿难。若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故。此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。阿难，又诸世界，六道众生，其

5、心不杀，则不随其，生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为，飞行夜叉，诸鬼帅等。下品当为，地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众。各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉，得菩提路。阿难。我令比丘，食五净肉。此肉皆我，神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来，灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀

6、相吞，相食未已，云何是人，得出三界。汝教世人，修三摩地，次断杀生。是名如来，先佛世尊，第二决定，清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为，欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生，血肉充食。若诸比丘，不服东方，丝绵绢帛，及是此土，靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故。服其身分，皆为彼缘。如人食其，地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。阿难。又复世界

7、，六道众生，其心不偷，则不随其，生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众。各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已，得上人法。詃惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决

8、定，修三摩提，能于如来，形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人，无始宿债，