（台湾）傅佩荣细说老子

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1、[傅佩荣细说老子]————————————————————————————————————封面————————————————————————————————————~1~[傅佩荣细说老子]————————————————————————————————————目录总序上篇下篇————————————————————————————————————~3~[傅佩荣细说老子]————————————————————————————————————总序很多人对我说：‚你为什么还要做《老子》解读这种事呢?《老子》的研究不知道有多少；《老子》的翻译，在大陆、台湾随便一找就是十几种

2、pA_12，为什么还要再做一种呢?‛我从十八岁开始读哲学，到现在已经三十五年了。三十五年来，我先是研究西方哲学，再回到中国哲学，几乎没有一天不想这些问题。因此，我看别人翻译的《老子》、《庄子》及《论语》，就觉得很难过。一般的古文翻译是由中文系的教授们负责，而他们的做法通常是把古文当作古代的材料加以解释。一个字有几个意思，古代怎么用，都研究得很透彻，但这样却变成一门与生活脱节的学问了。结果，解析的时候往往只是强调字的意思，若总共有三种意思，哪一个才对呢?也没有把握。有时候说某————————————————————————————————————~4~[傅佩荣细说老子]—

3、———————————————————————————————————一句的某个字是这个意思，换一句之后同样的字又有不同的解释，至于为何如此却讲不出所以然来。孑L子到底有什么连贯的哲学思想，很少有中文系教授好好研究。确实，对中文系这个领域来说，基本上只要研究清楚文字、词章就过关了，不需要了解孔子的哲学思想。然而哲学是要讲义理的，因此我们就要问：儒家、道家是哲学，还是文学?这些作品摊开来看，当然是哲学!以文学标准来看，有些部分或语焉不详或故作神秘，甚至有很多部分在文章的表达上根本就不够水平。但是哲学上就不一样了，‚澄清概念、设定判准、建构系统‛，它有另一种表达的方式。每思

4、及此，我的责任感就油然而生，所以这几年我花了很多时间重新解读这些经典。解读经典，其实有两项主要工作。第一项，就是很简单的翻译。千万不要小看翻译，译者本身必须具备相当的功力，才能将古文译成通顺的白话文。我为了翻译《老子》，至少看了五六种市面上找得到的版本。虽然这些版本都是很有————————————————————————————————————~5~[傅佩荣细说老子]————————————————————————————————————权威的学者翻译的，我看了之后还是觉得实在应该重译。从译文便看得出来，他们多半认为翻译好像是附带的，不需要太严谨。结果导致译文既不通顺，

5、用词也不够精确，更遑论典雅与否。因此，我要求自己翻译时，尽量做到不随便改字，即使我翻译出来的是白话文，也不能随便改动，不能说用这个字替换那个字，意思也一样。若不能做到这一点，对原文的掌握就会有偏差。第二项则是解读，这才是真正困难的地方。我接受三十几年的中西哲学训练，加上自己做的研究，方才具备解读的能力，也就是掌握古文经典的哲学含义，不可能每个字都重要，因此必须懂得掌握关键词，了解每句话的重点在哪里。因为所谓‚哲学‛，就是要设法说出背后的道理。有些《老子》的注解会说这个字有几个意思，但到底什么意思正确，也没什么把握，对于为何选定其中一个意思，也说不出个理由来。很多学者注解

6、时喜欢说‚王弼这样说‛、‚河上公这样说‛、‚王安石这样说‛、‚苏辙这样说‛、‚朱熹这样说‛……————————————————————————————————————~6~[傅佩荣细说老子]————————————————————————————————————他们可以举出很多一千多年前的古人，但是这又能说明什么?古人的看法就一定对吗?如果都对的话，就互相矛盾了，因为他们之间立场不同。所以，在这个时候，就要勇敢地把古人说的话先搁在一边。如此，才有可能依据老子的原文，做合宜的理解与诠释。我在2003年9月，于台湾出版《傅佩荣解读老子》(立绪文化出版)。随后由好好好家庭教育

7、文教基金会主办‚老子‛课程，对七十多位学员讲述老子思想，内容录音制成CD，以广为流传。2005年初，北京爱知堂文化传播有限公司崔正山先生听了这一套CD，认为内容明白晓畅，更适合大众阅读的需求，于是动用人力物力将其整理为文字稿，再经我修订一遍而成本书，经由国际文化出版公司出版。崔先生并且已经安排继续整理我讲述的《论语》cD、《孟子》CD、《庄子》CD、《易经》CD，将来全部出版之后，将成为我的作品中最有分量的一大套书，真是个人的一大幸事。————————————————————————————————————~7~[傅佩荣细说老子]————