资源描述：
《重建社会整体动员的灾疫预防国策的伦理社会学考察》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、第38卷第3期四川师范大学学报(社会科学版)Vol.38,No.32011年5月JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)May,2011重建社会整体动员的灾疫预防国策的伦理社会学考察唐代兴(四川师范大学文学院,成都610068)摘要:在日益全球化和日常生活化的当代灾疫面前,谋求消解灾疫之难的根治之道,就是改变过去那种单一被动的预防模式,遵循生态优先于利益、需求优先于欲求和生存优先于发展的伦理原则,以生态治理、生境重建为目标,围绕恢复地球承载力
2、和社会自净力,重建社会整体动员的灾疫预防治理国策及其实施体系。关键词:灾疫预防;生境伦理原则;灾疫预防治理国策;灾疫预防实施体系中图分类号:D6325文献标志码:A文章编号:10005315(2011)03003209灾疫(自然灾害和瘟疫即流行性疾病)始终的主动预防治理模式,所需要解决的首要问题是正伴随人类文明,防治灾疫古已有之。在农业时代,瘟确确立预防灾疫的基本伦理问题:第一,如何正确确疫、干旱、洪水等是几种主要的灾害,其防治往往仅立灾疫预防的伦理理念;第二,如何正确确立灾疫预限于干旱和洪水,主
3、要根据积累起来的气象经验而防的伦理视野;第三,如何正确确立灾疫预防的伦理做出干旱、洪水到来之前的临时性治理,缺乏长治久目的。安的预防治理。因而,古代灾疫防治对于政府而言,(一)灾疫预防实践的伦理理念只是一项临时应对的工作。真正把防治灾疫纳入长灾疫预防所涉及的根本伦理理念,是如何看待治久安的治国之策,是现代社会的事。在我国,将预人,包括对人与灾疫关系的看待和对人自身的看待。防灾疫纳入国家治理范畴,大致始于20世纪60年在对人与灾疫的关系的看待上,需要改变旧有代。这种转换来自两方面的压力,一是传染性疾病观念而确立一种新理念
4、。在过去,人们往往采取二的猖獗,二是洪水、干旱尤其是地震的爆发。自20元分离的态度来看待人与灾疫的关系,认为灾疫纯世纪70年代以降,人与自然的关系一步步滑向紧张属自然,与人为无关,人力无法改变灾疫。基于这种的状态,过去那套预防灾疫的思路和模式,已经不适立场,预防灾疫工作最终只落实在防上而无预应新的人类生存形势。因而,在灾疫日益全球化和之内容。预字,既有事先、预先之义,更有参与、干日常生活化的当代社会,必须反思和检讨灾疫防治预之义。所以预防灾疫,最根本的任务不是防而的自然主义立场和由此形成的被动的等式应对
5、模是预,即在灾疫未爆发前,主动、积极地投入人力,式,重建社会整体动员的主动预防治理国策。展开人为干预,消灭一切可能发生的隐患。预防灾一重建灾疫预防治理国策所需解决的伦理问题疫的重心不是防范隐患,而是干预从而消灭隐患。面对频频爆发的当代灾疫,重建社会整体动员当代灾疫预防就是要彻底扬弃过去那种单一的防范收稿日期:20101231基金项目:国家社科基金一般项目灾疫伦理学:通向生态文明的桥梁(09BZX058)之部分研究成果。作者简介:唐代兴(1956),男,四川广安人,四川师范大学文学院教授、灾疫文化研究所所
6、长,研究方向为生态理性哲学。32唐代兴重建社会整体动员的灾疫预防国策的伦理社会学考察模式,重建一种以干预消灭灾疫隐患为主的预防模防战略。式。为此,首先必须重新认识人与灾疫的关系。在(二)灾疫预防实践的伦理视野当代社会进程中,人与灾疫的关系是一种具有直接在过去,人们预防灾疫的视野往往是局部的、静性的互动生成关系,它具体展开为两个方面:一是灾态的;并且,人们总是把灾疫看成是自然运行的意外疫的生成与爆发,更多地融进了人力因素,是人力破现象。这种静态的、局部主义的和意外现象的灾疫坏自然生态的动态呈现;二是灾疫隐患的生成或消视
7、野,直到今天仍然制约着灾疫预防的整体战略决除、灾疫的爆发或抑制,都与人的作为或不作为直接策。以地质灾害预防为例,自20世纪末以来,由于相关。基于此种认识,当代灾疫预防要能收到更佳地质灾害频频爆发,给人民生命财产、社会经济和环效果,必须采取积极干预对策并有所作为。境生态带来严重损害,政府不断加强了地质灾害防在对人自身的看待上,过去一直持守这样一种预工作。这项工作主要展开为三个方面:首先,从灾疫认知模式:灾疫预防是国家有关部门的工作,与2000年至今,政府责成国土资源部在全国1500多个人无关,因而人们普遍缺乏灾疫预防意识
8、和行动。个县开展地质灾害调查区划,对存在的地质灾害隐形成这种与己无关的灾疫预防认知模式的最终根患展开监测,这项工作开展得卓有成效,但目前还有源,是人对自己的认知偏颇:一是对自己的个体主义待于继续向深度方面加强和向广度方面拓展;其次,认知,即只要不发生在我身上的事情都与我无关;二在全国范围内构建群测群防机制,组织当地群众是对自己
