人类学农牧关系的研究范式及其价值_罗意

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1、人类学农牧关系的研究范式及其价值罗意［摘要］人类学农牧关系的研究范式经历了生态环境与经济生产模式向社会政治结构、再向历史过程与权力关系的转变。范式转变反映了不同时期牧业社会的特征和牧业社会研究的理论取向。范式间有明显的批判与继承关系，形成了一套成熟的理论体系与知识谱系。农牧关系本质上是一种族群关系，范式转变也反映了族群关系及其理论的变化。本文通过对伊朗与巴基斯坦交界区域农牧关系研究情况与发展变化的梳理和评述，探讨农牧关系的研究范式及其对我国相关研究领域的价值，阐明多族群共生关系的维系机制，并揭示此类机制对巩固和发展和谐民族关系的价值。［关键词］农牧关系;研究范式;范式转变;多族群共生机制;族

2、群关系中图分类号:C958文献标识码:A文章编号:1004—3926(2012)11—0016—06基金项目:国家哲学社会科学重大项目“巩固和发展新疆平等团结互助和谐的社会主义民族关系”(09＆ZD009)、教育部人文社会科学研究项目“新疆阿勒泰地区矿产资源开发、社区参与和社区发展研究”(10YJC850018)阶段性成果。作者简介:罗意(1981－)，男，重庆长寿人，厦门大学人文学院博士研究生，新疆师范大学人类学与民族学学院讲师，研究方向:民族地区发展、生态人类学。福建厦门361005［2］(P.7)20世纪50年代以来，农牧关系成为人类学牧的人类生态。”“外在世界”通常指的就是农业社会与

3、族群关系研究的热点问题。研究范式经业社区。生态环境与游牧业，以及游牧业与农业历了生态环境与经济生产模式向社会政治结构、的关系就是牧业社会研究的题中之义。再向历史过程与权力关系的转变。范式的转变反20世纪50年代，生态环境与经济生产模式的映了不同时期牧业社会的特征与牧业社会研究的视角率先由弗雷德里克·巴特(FredrikBarth)引理论取向。范式间有明显的批判与继承关系，并入这一区域农牧关系的研究中。巴特将“生态环有相互结合的趋势，形成了一套成熟的理论体系境”的外延由自然生态环境扩展到了相邻的族群［3］(P.1079)与知识谱系。在农牧关系的研究中，来自伊朗与及其活动。借用“生态位”的概念，

4、他对巴巴基斯坦交界区域的成果最丰富，对理论发展的基斯坦斯瓦特地区三个族群在“环境”中的生态贡献最大，推动了范式转变。农牧关系本质上是位、经济生产模式及彼此关系做了深入分析。三一种族群关系，范式转变也反映了族群关系及其个族群分别是从事定居农业的巴坦人(Pathans)，理论的变化。本文通过对伊巴交界区域农牧关系从事农业与转场放牧的科希斯坦人(Kohistanis)和研究情况与发展变化的梳理和评述，探讨农牧关从事游牧业的古吉拉人(Gujars)。系的研究范式及其对我国相关研究领域的价值，巴坦人的社区是一个复杂的多种姓社区，土阐明多族群共生关系的维系机制，揭示此类机制地所有者构成了社区中地位较高的

5、种姓，其他种对巩固和发展和谐民族关系的意义。姓和职业群体是土地所有者的政治追随者或农奴。历史上，巴坦人用武力将科希斯坦人驱逐到一、生态环境与经济生产模式的研究范式了北部山区，占据了斯瓦特峡谷和印度河南部支自埃文斯·普里查德的著作《努尔人》问世以流两岸的肥沃平原。他们的生计是发达的犁耕农来，生态环境对游牧社会空间分布与社会组织的业，种植小麦、玉米和稻米。仅有部分巴坦人从事［1］影响就广为接受。人类学家强调“游牧是一种环农业，各种职业群体为其提供特定的服务，而这就境资源、动物与人之相互依存关系、人群社会组织要求农民生产大量的剩余产品，因此，他们选择了与结构、牧民与外在世界的联系，四方面紧密结合一

6、年两熟的耕作制度。然而，北部山区的高海拔人类学理论与个案17和低气温阻碍了巴坦人进一步扩张。因为一旦超有稳定性和持续性。通过斯瓦特地区三个族群关出了两熟作物制的范围，这种经济和社会系统就系的研究，巴特构建了生态环境与经济生产模式［3］(P.1081)不可能生存下来。的研究范式。在对波斯南部游牧民———巴瑟里部［4)科希斯坦人被赶到北部山区后开始修造狭长族(Basseri)，以及巴坦人与周边族群关［5］(P.125－126)的小块梯田，依靠融雪灌溉。由于山区夏季短，只系的研究中，巴特延续了这一范式。能选择一年一熟的耕作制度，种植玉米和粟米，他二、社会政治结构的研究范式们也从事转场放牧，每年有4

7、－8个月在夏牧场。20世纪70年代，人类学家认识到巴特的范式农业与转场放牧的结合使科希斯坦人在巴坦人不过于强调地方生态系统的边界与各种经济生产模感兴趣的山区生存下来。由于巴坦人无力跨越两式在农牧关系中的作用，忽略了社会文化因素。熟制与一熟制的自然边界，两个族群的文化边界人类学家强调应对社会文化因素，及其与生态环就与自然边界重合，它们的分布呈现出相对静态境和经济生产模式之关系做深入分析，倡导运用［3］(P.10