紫微中至(黄庭经阐微)-熊厚音

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1、《紫微中至》——《黄庭经》阐微　　厚音撰著  一九九五年  武昌目录　　《黄庭内景经》　　上清章第一　　上有章第二　　口为章第三　　黄庭章第四　　中池章第五　　天中章第六　　至道章第七　　心神章第八　　肺部章第九　　心部章第十　　肝部间第十一　　肾部章第十二　　胆部章第十四　　脾部章第十五　　上睹章第十六　　灵台章每十七　　三关章第十八　　若得章第十九　《黄庭内景经》阐微　　上清章第一　　上清紫霞虚皇[1]前，太上大道玉宸君[2]，闲居蕊珠[3]作七言。散化五形变万神[4]，是为黄庭[5]曰内篇。[1]上清：三清之境，有太清、上清、玉清，是一

2、切大圣之居所。紫霞：即紫气。虚皇：元始虚无之神的本号。[2]玉宸君：《道藏·云芨七签》宸作晨，太上大道君之号。[3]蕊珠：道藏心宝，故称蕊珠。道君之宫名。[4]散化五形：即施化五行五体。变万神：变通天地人三才之神明。[5]黄庭：黄者二仪之正色，庭者四方之中庭；近取诸身则脾为主，远取诸象而会天理。　　上清为元神，紫气为纯真，太上作圣主，御德玉寰君。其主藏至深，不离性和命，人仙本一体，蕊珠中有君（作者心中）。作此七言赋，以阐人神根，三清化五气，五气推五行。五行生生化，人体由此生，百节皆有神，粒粒细胞真。演化无限数，黄庭内景成。由景成文字，劝君莫认

3、真。　　　　琴心三叠舞胎仙[1]，九气英明出霄间[2]，神盖童子生紫烟[3]，是曰玉书可精研。　　[1]琴：和气之声。务成子注：琴，和也。诵之可以和六腑，宁心神，使得神仙。心：神明之舍。三，即三丹田。胎仙：如婴儿之处胎，有气而无息之意。[2]九气：三田之中各有三元之气，合而为九。英明出霄间：即照耀在人身至高之处。[3]神盖：即眉，所谓眉号华盖覆明珠是也。紫烟：目之精华。　　人若琴，气和则声谐，气乱则音烦。人有三丹田，尤琴有五韵。都是因为鼓之不同位，成为谐和音。人之修炼成果，如同乐琴之别，终有声音可出，绝无废人之忧。然而操琴者却是雅、韵成败之关

4、键。在天有九重，其气谐于心则成胎；在地有九层，其气谐于意则成仙。天门开则见九霄，地门启则生神童。精研之处非书可作玉，而是玉体修来再作书，相去甚远，无为能至，来之甚易，有作失真。　　　　咏之万遍升三天[1]，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残[2]，亦以却老年永延。　　　　[1]三天：即太清、上清、玉清三清之境。[2]不惮：不畏惧。　　精诚所至，金石自开。真经内藏浊，咏透万遍志气自能专一，心神中伴魔，书念千遭神存因为无心。　　三清之境不难上达，只须协调身口意。如果谁真能将先圣的经典时常执颂，不绝于口，其本身也是一种调神聚气的良方。谁如果心性行合一，

5、哪怕是随缘一句话持颂数遍，也能起到聚真去假，久念成丹的作用。当然，外缘的科学性可以起到事半功倍的促进效果。　　　　上有章第二　　上有魂灵[1]下关元，左为少阳右太阴[2]，后有密户前生门[3]，出日入月呼吸存[4]。　　　　[1]魂：魂魄。灵：神灵。肝木藏魂，心火藏神；木火通明，魂亦附于心。魂灵即绛宫。[2]少阳：胆腑之名，属木居左。太阴：肺腑之名，属金居右。[3]密户：即肾。肾藏精，当密守之。生门：即脐。人之初成胎，胎居母腹，唯以脐以达其气。又称命门。[4]日月：人身之日月，有内外之别。人之两目光明，乃得日月之形象，谓之外日月，人为二气往来

6、，如日月之运行，谓之内日月。呼吸：出气为呼属阳，入气为吸属阴，一呼一吸，一出一入，谓之一息。　　魂灵为虚，居之于黄庭之上，关元为实，守于真精之玄洞。少阳为腑气之脉路，在外则循于右，处内则行于左，太阴为藏气之脉露，在外循于左，处内则行于右。此理可从太极球运转形式和结构上找到答案。　　黄庭为中，其两侧的阴阳自然成对出现。后有命门主持着生命真气的出入，故为密；前有脐，视之为闭，练之能开启，故将死户变生门即此。　　从呼吸之中纳入万物的阴阳，存于黄庭之中，此即为采，世间太阳和太阴当然是最大的一对阴阳，合于调息间，则能调协天人合一的道根。　　　　元气所合

7、列宿分[1]，紫烟上下三素云[2]。灌溉五华植灵根[3]，七液洞流冲庐间[4]，回紫抱黄[5]入丹田，幽室内明照阳门[6]。　　　　[1]元气：指人身之真气及天地之清气。《云芨七签》作四气，即四时灵气。列宿分：即二十八宿分布于周天。[2]紫烟：即紫色，比喻两目之精光。三素云：指三天至清之气，比喻三丹田中真元。[3]五华：五藏之精华。灵根：喻人身之命根。心为神根，肾为精根，得元气之养则灵。[4]七液：指人身五藏二气之精。庐间：《云芨七签》作胪间，即两眉之间，前额。又一说以身为气之庐，心为神之舍，庐间即身心之谓。[5]回紫：紫即紫色，喻目光。回紫

8、即返观内照。抱黄：黄属土，为人身之中。抱黄：使意不外驰。[6]阳门：即阳宫命门。　　“元、三、五、七方至九（久），列宿本由太极分，安知仙道理何运，先在中黄植灵根。”