关于理论修辞学的思考

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1、修辞学习以沁年第期总期关于理论修辞学的思考李若晖,然,,修辞学应否形式化或修辞学是否应有自身的而在这一理论修辞学中我们能知道什么,。。运演逻辑历来聚讼纷纭唯一无可质疑的事实就在此我们被迫问理论修辞学的构成或许人们希望,将修辞,是修辞学是语言科学中形式化程度最低的一门学学中最根本的事物编制一份清单但我们却科,其形式化仅限于各种教材、概论的章节编排而无法将所有修辞现象描述为一个整体。因而理论修,。,,已缺乏内在逻辑联系但形式化却是必要的因为辞学的正确出路不在于对修辞现象作系统研究而“,,每一个科学真理为了能被了解和确证必须赋予在于对我们关于修辞现象的思维的基本结构作系统。

2、。。人人知晓的外形那么修辞学的运演规则是什么研究因为世界上只存在着每个心灵都必须采用的固定的心理框架,却决没有一成不变的话语文本。样的呢在《纯粹理性,“悟性普,批判中康德将逻辑分为诚然这种心理框架会因时代或文化区域而变,“,“,泛运用之逻辑与悟性特殊运用之逻辑悟性特殊化于是我们便须将预设的系统研究区分为描述我,‘,之规,运用之逻辑则包含关于某种对象之正确思维们关于修辞的实际结构以及关心创造一个更好的。’。“。,律亦即作为具体学科的工具论且按人类理性结构而无论是哪一种都将使我们面临第二个问之实际历程,则此实为最后,以其成为机官之所得者题我们应当做什么它迫使我们去顺从诗性

3、逻辑,,的运演,并时所研究之特殊学间必已达仅须略为修正即可完据此对一切修辞行为与修辞学研究进行。盖在能制定‘。,成之完备程度矣关于某种对象之学正确与否的判断于是理论修辞学便为我们确立’,。,间所由以成立之规律以前必须已周密详知所论究了行为规约正是在这行为规约的实现中理论修。”。,。之对象也由此我们也可反思中国修辞学的现辞学将达到自身的形式化。,都将状每一个理性的人在遵循着行为规约时向,,,。。于是在语法中以逻辑为第一层级研究作为这一工具理性叩间其后的价值理性这一问题即。。,,真值函项的语言规则语法则研究语言结构规则在理论修辞学中我们能期待什么而当一事物能这一规则也有自

4、身,,。的逻辑体系但不同于上述的狭给予什么时首先便在于它自身是什么义逻辑。,消极修辞可视为语法向积极修辞转实,以上问题最终指向的即是理论修辞修辞中质上,、化的过渡地带吕叔湘朱德熙二先生的语法修辞学是什么。讲话妒实际将之视为语言向言语转换的检查官于对这一问题的解答首先必须明确理论修辞学在是消极修辞的结构规则实即语法向积极修辞的过渡。大多数学者毫不犹豫地将人类学科体系中的地位。“,规则正如恩格斯所说一切差异都在中间阶段融修辞学归人语言科学之中但也有部分学者将之归合,一切对立都经过中间环节而互相过渡。·⋯‘·辩人艺术部门气其实在鲍姆嘉膝看来,有声语言属于,“可感知的事物”,

5、“,‘’证法不知道什么绝对分明的和固定不变的界限不因此感性学美学方面比逻辑‘,,知道什么无条件的普遍有效的非此即彼它使固。学的相应方面更加广泛地涉及到这种表达方式但,‘’,,,定的形而上学的差异互相过渡除了非此即彼是因为表现方式可能是非完善的或完普的那么前‘’,又在适当的地方承认亦此亦彼并且使对立互为者可能是一般的修辞学,而后者是一般的诗的艺术。,中介二对于积极修辞而言其结构规则应为鲍姆。问题一般修辞学可以定义为一种有关感性表象的“’,嘉膝所谓之广义的逻辑学其任务应为指导感性不完警表现的科学,而一般诗的艺术可以定义为一。。。。,认识能力去对事物进行感性的认识维柯则称之

6、种有关感性表象的完善表现的科学在此理论“”“为诗性逻辑诗凭这种诗性逻辑来指明神的实修辞学应被视为介于语言科学与艺术科学之间的一。体的意义⑧正是在这广义的逻辑学诗性逻辑门边缘科学,其自身的形式化也就表现为语言结构的形成与上升的运演中,—。我们将要达到修辞学的理规则向艺术结构规则的过渡结构正是在这一大背论化与形式化,。景下,理论修使之成为理论修辞学辞学的研究也将介于符号与人之间气一一,因而追问理论修辞学是什么亦即追问人与符号的年,。。关系是什么因而理论修辞学必将是这样的科学③参见波兰卢卡西维茨《亚里士多德的三段,,,人与符号的关系既是它所意识到的问题又是它所论》一日末木刚

7、博等《现代迈辑学问题》中国。,,惫识到的答案人民大学出版社年一苏〕柯普宁科,华东师范大学,如果我们回溯由形式逻辑出发通向美学的历学的认识论基础和迎辑基础》出版社,,程那么理论修辞学的作为系统性的关联这种内在年一、,,秩序并非简单地存在于此这普遥的整休并非直接④吕叔湘朱德熙《语法修辞讲话》开明书店,。现存的它本身体现为历史性的那么这个问题在。年历史的不可““,,回邀性中就不是理论修辞学是什么⑤参见沈滋《修辞学研究的回顾与展望》级修辞“,而应表述为理论修辞学如何才是理论修辞学或学研究》第七辑。“’。,者理论修辞学如何形成为理论修辞学答案是从⑥〔德思格斯《