基于王阳明心学思想的德育实效性研究

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1、AthesissubmittedtoZhengzhouUniversityforthedegreeofMasterBasedonWangYangming’SthoughtofMoralEducationResearchByHuiZhouSupervisor：Prof．YingtingChenIdeologicalandPoliticalEducationSchoolofMarxismMay2013学位论文原创性声明IIllIILIIIIIIlUlMIIIIIIIIIIY2313569本人郑重声明：所呈交

2、的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。学位论文作者：／1刚嘶f日期：砂fj年6月／／日学位论文使用授权声明本人在导师指导下完成的论文及相关的职务作品，知识产权归属郑州大学。根据郑州大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权郑州

3、大学可以将本学位论文的全部或部分编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或者其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。本人离校后发表、使用学位论文或与该学位论文直接相关的学术论文或成果时，第一署名单位仍然为郑州大学。保密论文在解密后应遵守此规定。学位论文作者：闭嘶日期：秒f)年G月f【／日摘要摘要在实现内圣外王的途径上，王阳明心学开辟了区别于朱子理学智性之路的另外一条途径：德性之路，在当前智性学习简易化、大众化的背景下，德性之路无疑给当前的德育困境提供另外一种角度的启示。王阳明心学思想的核心指向是如何促使

4、人们自觉、自愿地行善去恶。它首先立足于人的有限性之上，剖析了人内在的、先天的道德困境，心至善无恶，意有善有恶，心与意的绝对矛盾造成了道德行为的双向维度——有善有恶；其次，人之为人，是以人伦关系的定位而存在的，作为人，必须自觉、自愿地承担人伦责任，但许多人不愿、不能自觉承担人伦责任，在道德实践中知恶不去、知善不为。针对此道德困境，王阳明开出了一个简易可行的妙方——良知与致良知，良知人人本有、人人自有，良知至善无恶，可评判是非善恶，良知灵明、自知，可作为道德行为主体，命令道德主体自觉践行道德规范，良知即是天

5、理，人人可以致得良知，依据良知之德性标准，良知决定自我成就高度。作为主体性的人不仅时时、事事实践人伦事务，更要做出相应的成就。王阳明认为，德育实效性必定是建立在自身德性高度基础的成就自我之路。每个人都应依据自身实际探寻自身性情中的优势，并将自身特质及优势发挥出来，去从事自身喜爱并擅长的某个职业，在该职业岗位上认真履行职业责任，为社会作出积极贡献。德育实效性要求成年主体必须知行合一、知行并进、以行为先，在日常事务中时时刻刻秉承良知，认真有效地做好当下手头事务，履行好当下的人伦责任。如果每个社会主体都能找准

6、自身定位，依才成就自我，社会秩序也就井然有序、社会关系也会和乐融融了。正文分七个部分：第一部分，引论。对论文的选题背景、意义及王阳明德育思想的研究现状进行了阐述。第二部分，王阳明心学思想形成发展要素。任何思想都是理论与现实的结合，王阳明心学是王阳明人生智慧结晶，龙场贬谪是其人生的转折点，是其心学思想发生的起点，孟子的性善论是他良知的直接来源，明初的心学思潮也为其心学的形成提供了思想基础。第三部分，王阳明心学思想的立足点——心即理的人性论。虽然理论上人性本善、人心本善，但人生而接物，在动机上不可避免会产生

7、恶，心意是绝对矛盾的，要保证行动上的善性，必须以心、性情工夫现知本体。第四部分，阐述王阳明以良知为核心的德育思想。依据良知本体，人人都拥有成圣资源，依据致良知工夫，形成自然分限的德性差别层次，德性层次决定自我成就高度。第五部分，王阳明心学视角下的德育实效性的评判标准。王阳明德育实效性的评判标准是动机与效果并重的评判标准，德育是德性与德行并进的过程，既重动机，更重效果，动机是效果的保障，效果是动机的实效性表现。第六部分，王阳明心学视角下的德育实效性的具体进路。德性指导德行，摘要致知工夫程度决定了德性层次的

8、高低，而德性的高低决定了道德责任的承担层次，道德责任的承担是在通过一生中的事上磨练成就。第七部分，王阳明心学思想对当前德育实效性的启示。根据王阳明德育思想内容，指出当前德育实效性低的表现及原因，由于“去生活化”和“去实践性”的教育理念影响，再加上功利化思想的影响，使得人们在选择人生之路时容易迷失自我。解决方法应着重建立人的主体性。德育应首先要立足人性，其次，德育是通过榜样和模范的带头作用来显现的，这对成年群体的德行提出了很高的要求，在为政者