王阳明心学思想和贵州文化

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1、王阳明心学思想和贵州文化【摘要】五百多年前，王阳明在贵州龙场悟道。五百年后的今天，人们发现并发掘出了他的丰富思想体系中极具当代价值的精神内核。文章以王阳明学术思想和贵州文化为主题，把重点放在王学对贵州文化的影响这个议题上，一是王阳明心学思想和贵州文化；二是王阳明思想在贵州的继承和发展。这两个层次都与贵州紧密相连，从而使它具有鲜明的特色和成为不可替代的研究课题。【关键词】王阳明；心学思想；贵州文化一、王阳明简介与探讨的意义王阳明(1472-1529年)，名守仁,字伯安，浙江余姚人,学者称其为阳明先生，我国明代著名的哲学家、

2、政治家、军事家、教育家和文学家。王阳明是最早对贵州的开发做出重大贡献的人。纵观王阳明的一生，如果仅从政治地位来说，明显地呈现为一个马鞍形，两头高、中间低，贵州这3年无疑是他人生的最低点。但这个最低点，从另一个角度上说它又是个最高点，是王阳明一生中最为光辉的事期。而对于王阳明与贵州文化的关系，过去已有一些文章涉及，但从未有人特意专门研究过，我们贵州的文化与王阳明心学的渊源如何，当今贵州文化与王阳明的心学思想有着继承发展，我们是否还可以从中找出王阳明心学思想的影子，未来贵州文化的发展，王阳明心学思想又能否指引贵州文化，启迪贵

3、州文化的发展。不揣冒昧，这将是本文将要讨论的问题，毫无疑问，这也是本文的价值所在。二、王阳明心学思想与贵州文化王阳明心学思想主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”三大部分。阳明文化在贵州的快速传播，主要通过王阳明及其弟子和再传弟子积极创办书院开展讲学而完成的。由王阳明创建的阳明心学，作为一种社会思潮，不仅在当时风靡一时，而且影响后世，涉及海外。贵州即是王阳明创建其心学思想的起点，也是阳明学传播的首站。王阳明在文明书院期间，除了继续讲授“心即理”思想外，还始论“知行合一”理论，从而使阳明心学的传播范围更为宽广，影响更

4、为深远，不仅是读书人和地方官员纷纷前来求教，甚至包括城市的普通百姓和边远地区的少数民族居民也时常前来听课，使''知行合一”之说明于贵州，闻名于天下。王阳明在讲学的过程中，以学院为传播载体，倡导自由讲学之风，传播儒家心学，培养王门弟子，促进了明代中后期贵州书院教育文化的迅速发展。在王阳明的影响下，贵州部分地方官员、有识之士和王学弟子大力整合贵州相关的人力物力资源，培养人才，是贵州各地掀起了大办书院的热潮，尤其是在全国书院官学化的情况下，贵州书院却一直保留着自由讲学风气。王阳明艰苦创业、兴文重教的思想深入人心。贵州的经济落后

5、无疑制约着教育的发展，而教育的不发达又发过来制约着贵州经济的腾飞。许多有识之士都认为，贵州的大发展必须依靠人才，必须从兴文重教抓起。王阳明在龙场极为艰苦的条件下，把书院办起来了。这给贵州的后来者以极大的鼓舞。三、王阳明心学思想对当今贵州文化的影响与启示在现代性语境下对阳明文化价值进行反思，根据社会实践和时代发展的客观需要，取其精华、弃其糟粕，使优秀的文化能够服务于新时期的社会主义精神文化建设，同时也可以在开发利用中得以保护并且传承。经过反思，我们可以得到某些合理性价值启示，以启迪贵州教育文化的发展。一是弘扬人的主体精神，

6、敢于创新。缺乏主体性的人，是看不到自己人生价值的。阳明心学产生之时，程朱理学已经达到了思想独尊的地步。而王阳明的“心即理”思想学说，认为心外无理、心外无事、心外无物，将程朱理学的向外格物变化为向内正心，肯定了思维在认识过程中的重要作用，这无疑动摇了程朱理学对思想领域的垄断地位。尽管王阳明与朱熹同属于儒学阵营的人，不可能有价值体系上的巨大反差或对立，但他的思想却另辟蹊径，开拓和扩大了自身理论体系生存的合理性空间，丰富和创新了儒学发展的多元性。二是确立在逆境中奋进中的勇气，与时俱进。王阳明的心学思想，产生于逆境之中，完善并发

7、展于实践之中。王阳明初贬到贵州龙场，自然环境恶劣，社会环境不适应。可贵的是，他并没有被困难吓倒，而是在生死的边缘，在逆境中勇行，积极面对现实，解放思想，规划人生，以乐观的心态,对人生、社会进行深入思考，求之心之是即是，求之心之非即非。从而，蜕变之后提出了“心外无理”、“知行合一”“致良知”等一系列学说。从而创立了自称体系的心学理论体系。正是阳明的这种勇于奋进的精神，成就了他的伟业。三是''致良知”与道德建设。目前，不避讳的说，我们贵州的公民道德建设，当然，全国范围内也存在着类似的问题。如某些领域和地方拜金主义，享乐主义、

8、极端个人主义等等。继承弘扬阳明文化中的优秀成分，为道德建设提供服务，具有重要的意义和价值。王阳明的存理灭欲以致良知的学说，重视并强调个人的自身修养，主张内心的反省。人们只有去掉私欲，才能够使心中固有的良知得到恢复和显现。同时，对人们树立坚定的理想信念，树立正确的人生观、价值观、道德观，升华人生境界，改善社会风尚等，很