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5、在激烈的碰撞和交汇着。价值多元的社会,致使一些人陷入了暂时的迷茫。这时候,反而有人怀念起全国人民都朝一个方向走的时代。这值得人深思。那么,我们现在有没有能够给我们指点迷津的思想家呢?我们需不需要思想家呢?我们又需要怎样的思想家呢?此文中,我不耻鄙陋,发表一点自己的见解。五四以来,对封建思想的批判在重重阻力之下依然势如破竹,所谓“不破不立”,但是,时至今日,我们思想界特别是民间知识分子仍然在鼓吹一场新的启蒙运动,意图建立新的适合中国的现代思想体系。鲁迅是五四以来影响最大的思想家,在中国大陆,似乎直到今天,也没有人能够有所超越。倒是台
6、湾有个学者柏杨,站在鲁迅的肩膀上,写了本《丑陋的中国人》,深入地批判了两千多年的封建“酱缸文化”,更加清晰地剖析了国人的精神弱点,但当时,他也没有提出什么好的解决办法。柏杨得出自己的解答,是在近乎二十年后,这就是他的新作《我们要活得有尊严》,在二○○三年的中国内地,这本书被称做《丑陋的中国人》的姊妹篇。我想起了在四川师范大学听一个心理学教授的讲座的事。她提到曾经有一段时间,欧美有些人对大量中国商品的输入不无担心,但很快有人站出来说,不用担心,他们输出的只是商品,不是价值观。反观我们,却接受了很多欧美的思想,欧美的价值观,一段时间甚
7、至达到了泛滥的程度。7----------------------------------------------------精品文档值得收藏-------------------------------------------------------------------------------------------------------精品文档Word可编辑值得收藏------------------------------------------------对于政权,有思想的人是可怕的,特别是那些坚持自我与主流意识形态
8、背离的思想者。1956年4月,为了繁荣文学艺术和推动学术研究,中共中央和毛泽东明确宣布实行“百花齐放,百家争鸣”的方针。然而,“双百”方针只实行了一年便被中断,原因之一,高级干部多数不赞成“双百”方针,他们认为,“百家争鸣”中,无产阶级思想即马克思
