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5、-----------------------------------------------------------------------------------------精品文档Word可编辑值得收藏------------------------------------------------黔南地区各种民族服装在材料的选择、工艺技术、色彩的运用方面都不尽相同,如布依族女性往往运用蜡染的工艺装饰其衣裙,而苗族女性则更多地运用刺绣的方式表达她们的审美理想。但作为旅游者而非研究者的异族人士,却很难也不愿仔细去甄别其中蕴含的微妙变化的文化信息,而更多地将它们视为统一的
6、文化体。因此,黔南民间美术要主动积极地融入旅游市场发展中,在设计开发与运用上首先需要解决的是如何在异彩纷呈的黔南民族民间美术中提取最具代表性同时极具视觉张力的元素,并将其上升为一个文化符号广泛地应用于黔南的旅游景区。根据国内外成功的景区打造方案来看,这首先需要将黔南旅游景区的建筑景观、标识体系等纳入到整体的色彩规划方案中,确定一个相对标准的视觉数据系统和参照体系。通过具体化、可视化的现代传达方式,将众多零散分散的视觉因素统一到整体的色彩系统中,清晰明确地表达旅游地的形象。毋庸置疑,这是一项复杂且专业性极强的工作,需要对黔南地区的民间美术民俗、地理、建筑等进行细致的色彩调查
7、,并收集大量的视觉图像资料加以佐证,在庞杂的色彩世界里分析、提炼最能代表黔南地区形象特征的主体要素和色彩方案,既要在典型性上区别于贵州省内的黔东南地区、黔西南地区、黔北地区,同时还要在黔南地区形成内在的统一性与整体性。如何做到这点?白庚胜《色彩与纳西族民俗》一书中对于民俗文化的调查方法也许有值得我们借鉴的意义与价值。他从对纳西族的色彩认知、命名与色彩、文字与色彩、礼仪与色彩、服饰与色彩、建筑与色彩、占卜与色彩、空间与色彩、神鬼形象与色彩九个方面来研究纳西族民俗文化中蕴含的色彩观念,深入探析纳西族色彩文化的特征、功能等,并对制约
