北川大禹文化旅游资源的开发

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1、北川大禹文化旅游资源的开发-旅游管理北川大禹文化旅游资源的开发陈淑娟据史料记载，大禹生于北川，是中华民族继炎黄二帝之后的又一人文始祖。他将毕生心血倾注于为民造福，他治理水患、平定九州、建立夏王朝，利在千秋，功德无量。北川将通过打造中国大禹文化之乡，塑造“大禹故里，文化北川”的区域形象，使大禹文化成为北川的特色文化旅游名片，带动北川社会经济的发展。一、北川大禹文化简介（一）大禹文化内涵在中国人的骨子里，有一种传统观念就是为家乡增光添彩。因此，总会想到和历史上的名人扯上那么一点关系，进而利用名人效应发展经济，实可谓：“文化搭台，经济唱戏”

2、。纵使很多地方，即使与名人无关，也会想方设法地区争。就拿大禹出生地来说，据笔者了解到的，就有“北川说”、“茂县说”、“陕西石泉说”等等，而关于大于埋葬处就有三处，包括：北川、陕西旬阳、会稽。绵阳民俗学家蒋志先生认为，这是仰慕先圣先贤,增饰乡辉的情感所产生的现象,对这种情感不可厚非,实际上这也是一种大禹文化现象。笔者认为：大禹文化的内涵可分三个层次：1、物质层面文化。具体即是指与大禹文化相关的景观，即能够眼睛看得见的，手摸得着的，用心能感受得到的。包括有：有关大禹的遗迹，遗物，如“禹穴”、“禹迹”、“禹陵”。后代纪念大禹的建筑,如禹王宫

3、、大禹纪念馆、禹王台；以及后人为大禹塑的雕像；还包括历史保存下来的有关大禹的绘画、碑刻、书法等。2、制度和行为文化。如北川地区祭祀大禹的礼仪祭奠制度，民间百姓崇拜大禹的风俗习惯等。3、指精神文化层。即大禹文化精神。包括历朝历代流传下来的有关大禹个人的世界观、价值观、伦理观、人生观等。如相传大禹治水三过家门而不回的传说故事；有关大禹的戏剧、电视、电影等等。这是大禹文化中最高级、最重要、最核心的部分。（二）北川的大禹文化《墨子》言“禹产于昆石，启生于石”，大禹与夏启父子皆为“石夷”。“石夷”一般指西蜀羌乡之人，即后世所称之羌族。羌族以白石

4、为图腾，形成白石崇拜，古称“石夷”。至今，北川地区依然流行白石崇拜，家家户户老人坟前，家家户户房屋屋顶等地方都放有大块白石。这不得不得说，就是大禹文化中所流传下来的行为文化层。“禹生石纽”之“石”，也是一种石头崇拜反映。相传孟子也曾说“禹兴西羌”。目前,大禹出生地既有汶川之说,也有北川之说。尽管大禹的出生地在学术界存在着争论，但作为大禹文化现象早已在北川客观存在着。诚如谭继和2008年《禹生石纽简论》中所辨：1、禹生石纽是个文化问题，不是历史问题。2、石纽不可确指，汶（岷）山范围内，皆可为夏禹出生纪念地。3、作为大禹出生地，很大程度上

5、只是后人文化心理所折射出的一种眼光在认知。北川的遗产景色和文化传承要胜出一些，但这只是大禹出生纪念地的首选地，并不排斥其他几处就不是大禹出生纪念地。大禹在北川被尊为羌人的宗神，称为独雄菩萨或独雄大王。阴历六月初六，相传是大禹的出生日。北川地区的羌汉人民很多都要去禹庙，点香烧纸等方式祭祀他们的宗神——大禹。还有的羌汉人民还要进禹穴沟瞻仰大禹的遗迹，这已成为北川人民世世代代传承的一种风俗习惯。在北川老县城附近，还存在着许多大禹的名胜古迹，如望崇山、石纽山、誓水柱、采药山、禹穴沟、禹床等等，还有有关大禹的摩崖石刻。北川现存的有关大禹文化历史

6、遗迹，是一种独特的历史文化名人旅游资源。再加上大禹湖、禹穴沟、石纽山等地方不仅文化底蕴丰厚，而且自然风光给人的感觉是优美，绿色、恬静、清新。此外，北川的小寨子沟、千佛山等地的自然景观也是非常优美的。因此，不论其人文景观旅游资源还是自然风光资源，利用开发价值都是很高的。总之，北川大禹文化包含着很多内容，期待着大禹文化在北川能得到有效开发利用，使得大禹文化故里重放光彩。二、北川大禹文化旅游资源开发现状（一）已有开发自从1988年开始，被北川县委、县政府很多次邀请参观禹里的专家学者们，都认为一个拥有独特浓厚的文化资源和自然资源的地方是非常难

7、得一见的，因此要充分挖掘有效利用这一特有的资源。北川县委决定把发展旅游业作为北川县经济的支柱产业之一，陆续投资恢复建设了“神禹故里坊”，重新对禹穴沟景区的道路进行了修整，同时，在禹里修建了大禹纪念馆，大禹故里成为绵阳市市级风景名胜区。又加上北川县委对大禹文化进行了强有力的宣传，使得对环境的投资不断提高，也从而重新建造了禹王庙和禹王像，形成了传统文化习俗，人民在每年农历6月6日都会纷纷来此进香，以示纪念。在80年代初期，根据发掘出的很多珍贵历史材料，得知北川原就是大禹的诞生之地。《禹生北川》是在政府的高度关注进和史志编辑的努力努力下逐步

8、完成的，出版之后被专家学者们高度重视。从而筹建了“四川省大禹研究会”。“大禹及夏文华研讨会”召开之后，有编辑出版了《大禹及夏文华研究》、《大禹史料汇集》等文集等近10种书刊，总共约2万多本。它还被拍摄成很多部电视专题片，