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5、观。本文试图从“审美自主性”“审美批评”“经典的特性”这三个角度解读作者经典的审美观。美国当代批评家哈罗德·布鲁姆以其独特的理论建构和批评实践被誉为“西方传统中最有天赋、最有原创性和最有煽动性的”文学批评家,《西方正典》是其近年作品,书中选择西方历史上26位被作者认定为大师的作品,谓之“西方正典”,并进行赏析评论。“正典”一词可以看出作品含有在一个解构的时代,一个审美价值缺失的时代重建经典、拨乱反正的意味。《论经典》作为全书的第一章基本囊括了作者所要试图阐述和贯穿全书的基本文学观点——文学的审美性,这是作者文学立场和文学观的核心。一、审美自主性纵观整部《西方正典
6、》,“审美”无疑是作品的核心观点之一。文学的审美价值是布鲁姆最基本的文学立场和首要的文学观念。在此基础上,他提倡审美自主性,强调“审美只是个人的而非社会的关切”①。他认为文学作为一门艺术,其审美应该是纯粹而完整的、被割裂在社会活动和政治目的之外的个人行为,布鲁姆明确地指出文学审美的主体应该回归到个人,这无疑是对“主体之死”“作者之死”甚嚣尘上的西方文学批评界一个不小的挑战,但他依然坚信审美完全是自我的内在行为:“审美批评使我们回到文学想象的自主性上去,回到孤独的心灵中去,于是作者不再是社会的一员,而是作为深层的自我,作为我们终极的内在性”②。所谓“想象”,是发生
7、在读者和经典着作之间的某种联想,是经典对读者自身经历、体会某种程度的唤起,也是读者在作者那里找到的符合人类共同情感的某种契合,并以此达到审美愉悦。这种审美价值最终性质仍是个人的想象和体会,所以这种冲突“实际发生在读者身上”③7----------------------------------------------------精品文档值得收藏-------------------------------------------------------------------------------------------------------精品文档Word
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