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1、第25卷第9期哈尔滨学院学报Vol.25No.92004年9月JOURNALOFHARBINUNIVERSITYSep.2004[文章编号]10045856(2004)09002205从人类学视野看明代封贡体系:关于礼物的分析蒋俊(广西师范大学社会文化与旅游学院,广西桂林541001)[摘要]礼物的交换在明代封贡体系中所具有的作用是不言而喻的,对它的探讨为我们提供了观察这一体系的新视角。文章通过对明代封贡体系中明王朝与藩属国之间的礼物流动、交换的分析发现,这里的礼
2、物同时兼具象征性(表达性)、工具性的意义;且这两种意义相对于封贡双方来说具有非对等性,这是由双方不同的策略与目标所决定的。从精神层面上讲,礼物交换过程体现着儒家文化精神和内涵。[关键词]明代封贡体系;礼物;象征性意义;工具性意义[中图分类号]K248:B222[文献标识码]A通过对礼物交换这一动态过程的分析来揭但是,我们认为社会的复杂性还不尽在于示人们的一些基本文化特质,无疑是一条颇具此。当我们将视野作有限的扩展,会发现在一魅力的途径:看似简单、平常的人与人之间的活个更为宽广的层面上存在着另一种交往圈:共动却
3、隐喻着复杂多变的社会关系结构和人际关同体与共同体、国家与国家的交往。若进一步系网络,这不能不引起人们的极大兴趣。自从观察,我们还会发现在这种交往中,礼物的交换法国著名社会学家马歇尔莫斯的经典性著作也是一项重要的内容。因此有必要将这一层面礼物一书问世以来,围绕这一研究主题而展的礼物交换纳于我们的视野,更进一步探讨礼开的讨论便不绝于耳。阎云翔先生在礼物的物交换所体现的基本精神。流动一书中简要地追溯了这一研究领域的历明代封贡体系具备一个典型例子的基本特程与理论变迁,其中包括莫斯之前马林诺夫斯征:以明王朝为首的几十个共同
4、体都以独立的基的研究成果,一直到20世纪90年代一些人国家形态而存在,并且处于一种共存的交往圈类学家的最新研究进展。在这里我们可以认识之中,而这种交往的纽带便是礼物。所谓封到一些基本的理论性概念:整体性的呈赠、互惠贡中的贡便是这个体系中礼物流动方式的原则、礼物的不可让渡性及礼物经济等一种语言表达,从而也在一定程度上彰显了礼[1](P13)等。上述的研究有一明显特征即人们的物在此体系中的重要性。因此,通过对明代封视角通常置于某一共同体的个体中,关注的是贡体系中礼物交换过程的分析,有助于我们对这些个体的互动,因此,它所
5、型构的理论多建立以往理论的论证与比较。在这样的观察之上。[收稿日期]2004-03-21[作者简介]蒋俊(1978-),男,广西桂林人,硕士研究生,主要研究民族史和区域文化。第9期蒋俊:从人类学视野看明代封贡体系:关于礼物的分析23上提供了一个可以申诉的仲裁机构,明政府通一、明代封贡体系过下达文书或直接出兵军事干涉的方式进行调何芳川先生将这种封贡体系视为华夷秩停。如占城,洪武中与安南斗争;帝降赐玺书[5](P13)序。他认为,这一体系在华夏族体的形成过程谕令修睦,卒憬悟相调,保傅境土。军事中它便
6、已开始出现,历经秦汉、隋唐、宋元的不干涉最典型的例子数万历二十年日本入侵朝[2]断充实、巩固,在明清迎来了它的鼎盛时期。鲜,当时日本遂入王京,执其王妃、王子,明政由此看来,这种独特的封贡体系有着深厚的历府采取果断措施八月,中朝以兵部侍郎宋应昌[6]史传统。明王朝继承了这一传统,并将先朝所为经略,都督李如松为提督,统兵讨之。明王着力构建的这种封贡体系发扬到极致。在不到朝这次直接出兵,是日本最终被迫退兵的关键三百年的历史时段内,明王朝与封贡体系中的性因素。藩属国共同演绎着一段耐人寻味的交往传奇。各藩国的统治者为了巩固在
7、本国的统治,在华夷思维的支配之下,历代封建君主需要对王权强化一种神圣色彩,其王位继承若都视己为天下之中心,而周边四民为蛮夷、小国能得到最具权威和话语权的明王朝册封则显得为藩属国,他们更是将四夷归附、纳表称贡作为更符正统,更具合法性。洪武二年,往封为安国运昌盛、天子圣贤的标志。从心理上讲,统治南国王,赐驼纽涂金银印。同年,高丽王表者们大都有着这种虚荣心,建立这样的封贡体贺,贡方物,且请封,帝遣符玺郎契斯携诏及金[7]系对他们来说具有极强的吸引力和满足感。因印诰文封颛为高丽国王。关于册封的记载,此,刚登宝座的太祖朱
8、元璋便要大展宏图了,广见于明实录中。洪武元年十二月遣符宝郎契斯奉玺书赠高丽在此背景之下,明代的封贡体系便迅速建的国王王颛。同月又遣知府易洛颁诏于安立起来,逐渐走上制度化。礼物的流动也频繁[3]南。次年帝遣吴用等使占城、爪哇、日本等起来,在一定程度上它构成了整个封贡体系的[4]国。朱元璋此
