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1、#哲学视界/2010#12中国传统文化的网络传播廖礼平(中共江苏省委党校文化学与文化建设教研部,江苏南京210004)摘要:网络时代,中国传统文化拥有了新的传播方式,也带来新的机遇和挑战。要充分利用网络传播的优势,从传统文化数字化资源转化做起,为中国传统文化的网络传播打下坚实的基础,促进传统文化有序、有效地传播。关键词:传统文化;网络化;传播中图分类号:G206.3文献标识码:A文章编号:1004-1605(2010)12-0038-05中国的传统文化历史悠久、源远流长,随着中件和重要的宗教礼仪,都是靠口耳相传而得以流华民族的迁徙、融合,传统文化也不断地积累、沉传。
2、据说,原始部落的历史就是靠盲者的记忆而淀、传播和发扬,成为自立于世界民族之林的奇口口相传。为此,要专门把明眼人的眼睛搞瞎,让葩。当人们翻检中国传统文化的发展史时,就会他心无旁骛,毕其一生记忆和背诵部落的大事,盲发现传播技术和手段是传统文化赖以生存发展的者也就成了最早的史官。至今,人们还能够从先重要因素之一。传统文化正是在传播中得到升秦的典籍里看到这种文化传承的痕迹。!周华,借助传播的方式得以积淀,可以说,没有合适礼#春官#宗伯∀说:大师,下大夫二人;小师,上的传播方式和手段,传统文化就无法传承和发扬士四人;瞽矇,上瞽四十人,中瞽百人,下瞽百有六光大。正是因为没有恰当的传播方式,
3、六经之十人,氐瞭三百人。府四人,史八人,胥十有二人,一的!乐经∀才会失传;正是因为没有先进的录音徒百有二十人。郑玄注云:凡乐之歌,必使瞽矇手段,我们才永远无法听到被称为天籁之音的为焉。命其贤知者以为大师、小师。又说:瞽矇!霓裳羽衣曲∀和白居易所描绘的大珠小珠落玉掌播、箫、管、弦、歌,讽诵诗,世奠系,鼓琴瑟,掌!九德∀、!六诗∀之歌,以役大师。由此可知,瞽矇盘的琵琶声。当我们步入信息时代的时候,传统是乐官。!国语#周语∀记录单子谓鲁成公曰:吾文化又有了视频、图像、计算机网络等新的传播方式。这些新的传播方式正在和将要为中国传统文非瞽史,焉知天道?可见,他们的工作不单单是奏乐,
4、而是连带诵诗,其内容多为政治。!国语∀中还化的传承带来什么变化,它将对传统文化的发展有其他类似的记载。!晋语∀:故天子听政,使公起到什么样的作用,值得我们关注。卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,矇一、传统的文化传播方式诵,百工谏,庶人传语,亲戚补察,瞽史教诲,蓍艾中国传统文化伴随着中国的历史绵延走来,修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。齐姜曰:千百年来不断地传承、积淀和更新。由于受到技吾闻晋之始封也,瞽史之纪曰唐叔之世,将如商术发展的局限,不同的历史时期对文化传统保存数。!楚语∀:临事有瞽史之惧,燕居有师工之诵,[1]和传承也各有特色。史不失书,矇不失诵。由以上典籍
5、可以看出,1.瞽矇记事,口耳相传。文化起源之初,文字瞽史一体,各有所司。瞽者把有关政治的说教发明之前,人类繁衍生息过程中所发生的重大事唱出来,史者把有关政治的历史写出来。作者简介:廖礼平(1958-),女,湖北武汉人,中共江苏省委党校文化学与文化建设教研部副主任、教授,主要研究方向为语言学与中国文化。38#哲学视界/2010#122.文字出现,钟鼎留痕。上个世纪之初,殷墟载体,师徒传授作为手段,但是它的推广发扬仍然甲骨文的发现和研究证实了商周时期已经开始有受到物质基础的局限。尤其是精神文化的推广,简单的文字记载。由于迷信,商周帝王凡事都要只有占社会极少数的知识阶层才能有机会加入到
6、用龟甲或兽骨进行占卜,然后把占卜的结果和验传承者的行列之中。由于精神文化产品载体保存证情况刻在甲骨上,并作为档案材料进行保存。条件的限制,许多唐以前的艺术作品(如绘画、音甲骨文献档案的内容涉及天文、历法、气象、地理、乐)不能得到很好的保存和流传。造纸术和印刷方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、农业、畜术的出现突破了精神文化产品传承的瓶颈,使牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等,成当时乃至后世有机会接触和传承优秀的精神文化为保存和传承古代社会历史、文化、语言文字的珍产品。以绘画为例,自元代画家开始,绘画就以纸贵资料。如果说钻木取火标志着人类告别了茹毛为画本,元四家
7、中的黄公望受教于赵孟頫,师从饮血的野蛮岁月,那么文字的出现就意味着人类五代荆浩、关仝及北宋李成启,所作!富春山居图∀走出了结绳记事的蛮荒年代。甲骨文不仅仅是一为中国古代十大名画之一。由于黄公望的名望太个文明的符号、文化的标志,它还印证了包括!史大,明清画家争相临摹,除了著名的沈周摹画的那记∀在内的一系列文献的真实,把有记载的中华文幅!富春山居图∀外,有籍可查的临摹本就有十余明史向前推进了近500年。甲骨文之后,中国文幅。在这之后,黄公望的画风风靡三百年而不衰。明史上出
