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《中国古代思想家的平等与效率观》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、2007年第5期中国古代思想家的平等与效率观孟祥仲辛宝海(复旦大学经济学院,上海200433)摘要:平等与效率是和谐社会的特征。平等与效率问题不仅是当代学者所关注的事情,中国古代的思想家们也在特定的领域对这些问题作过比较素朴地探讨,因此,对中国古代思想家的平等与效率思想进行分析和梳理,有利于丰富平等与效率思想的研究,促进和谐社会的建设。关键词:孔子;产权;平等;效率;财富中图分类号:F0911文献标识码:A文章编号:10019839(2007)05015005AncientChineseThin
2、kers'ViewsonEqualityandEfficiencyMENGXiangzhongXINBaohai(SchoolofEconomics,FudanUniversity,Shanghai200433,P.R.China)Abstract:Equalityandefficiencyarethecharacteristicsofharmonioussociety.Theyarenotonlyconsideredbymodernscholars,butalsodiscussedbyancientth
3、inkers.Soitmaycontributetotheconstructionofcontemporaryharmonioussocietytoanalyzethethoughtsofequalityandefficiency.Keywords:Confucius;property;equality;efficiency;fortune前言平等(Equality)与效率(Efficiency)是和谐社会的特征,可以这样说:一个平等和效率的社会一定是和谐的社会。目前学界的讨论似乎给人们一种错觉:平等与效率问题
4、是当代学者所关注的事情,该问题的研究起始于经济学,起源于西方学者。其实中国古代的思想家们也在特定的领域对这些问题作过比较素朴地探讨,该问题并不是现代社会出现的新问题,是人类社会早就面对的一个重大发展课题。在对这个问题进行分析之前,首先需要说明如下几点:收稿日期:20070104作者简介:孟祥仲(1958),男,汉族,山东滕州人,复旦大学经济学院博士生,山东经济学院教授,研究方向为中外经济思想史、制度经济学等。150中国古代思想家的平等与效率观第一,我们不是重复过去学术研究常出现的一个毛病:即凡是现代的
5、、西方学者探讨的问题,我们的先哲们早有鲜见之明,非要在我们发黄的故纸堆中找出根据,发现出处,唯恐学术专利权的丧失。其实这种研究方法在很长的时间内,极大地限制了我们的学术视野,阻碍了科学和社会的进步。第二,作为学术研究,对中国古代思想家们的成果必须认真地、实事求是地对待。这不仅仅是一种纯学术研究的问题,而且也是当今解决社会发展所面对的重大问题的要求。以求综合古今中外的智慧,建设和谐的社会主义社会。第三,本文的中心就是对中国古典思想家们的主要观点作些梳理和评述,主旨是在学术层面上加深对这些问题的认识。当然囿于作者的学
6、术水平和涉猎的文献范围,这种分析是不全面的。但只要能引起大家对该问题的关注,也就算达到我们的目的了。古代思想家对社会平等的认识古老的中国是一个讲究等级的社会,现代意义上的平等观念比较缺乏。孔子一段君君,臣臣,父父,[1](第121页)子子的论述,影响了中国两千年多年的发展历程,没有现代社会的人人生而平等的观念。荀子也[2](第229页)曾说:贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称。这不但不认同人人平等的观念,而且连财富的分配也打上等级制烙印,同时人们的消费也分等级,告诫人们按照等级来消费。使富者足以示贵而不至于
7、[3](第47页)骄,贫者足以养生而不至于忧,以此度儿调均之否则求而无度量分界,则不能不争,争则乱,乱则[2](第229页)[4](第426页)穷。贫而无度则失。这样古代的思想家们不但认识不到人人生而平等的问题,而且把社会的等级制度和社会政治制度联系在一起了。我国古代的思想家在强调等级观念的同时,也在特定的历史背景下,十分关注社会的公平问题。但他们的公平观,完全可以归结为社会财富的平均分配观,平等完全理解为平均。同时把平均分配社会财富看成是保持社会秩序和社会稳定的条件。肇始于古代的平均观后来逐渐演化成了绝对的
8、平均主义思想,成了中国传统文化的重要组成部分。历史上的多次农民起义打的都是平均主义的旗帜。唐末农民起义军领袖王仙芝自称是天补平均大将军;北宋末年钟相杨么起义军更直接打出均贫富的口号。到了太平天国时期,均贫富的思想发展到了极致,完全变成了一种天国幻想。太平天国的!天朝田亩∀中进一步提出[5](第321页)了有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱
