时间的追问_重读_到灯塔去_

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1、外国文学研究2003年第4期时间的追问:重读《到灯塔去》X王丽丽内容提要:本文对传统的《到灯塔去》是一部高唱拉姆齐夫人高尚道德精神赞歌的批评观点提出了质疑。通过分析伍尔夫在该小说中对时间的运用和安排,以及在此框架下人物的意识展现、“俄狄浦斯情结”的借用及象征手法的运用,说明这是一部对菲勒斯·逻各斯中心主义的批判小说及对女性经历献祭、“玉碎在父权社会运转的齿轮间”的历史再现。关键词:弗吉尼亚·伍尔夫《到灯塔去》女性主义菲勒斯·逻各斯中心主义对时间的思考和反思一直是女性主义者极为关注的问题。法国著名的女性主义者朱莉亚·克里斯蒂娃(JuliaKristeva)在《妇女的时间

2、》中认为那种有计划、有目的并呈线性预期展开的时间即形上时间是男性价值的体现。“这种时间内在于任何给定文明的逻辑的及本体的价值中,清晰地显示出其他时间试图隐匿的破裂、期待或痛苦”。而女性时间正是属于这种“其他时间”。她认为“在对时间的掌握中可看出奴隶的真实结构”(转引自陈本益等352)。重读《到灯塔去》,重新审视作为女性主义先驱的伍尔夫在这部作品中对时间的运用和安排以及在此框架下人物意识的展现、“俄狄浦斯情结”的借用及象征手法的运用,我们发现伍尔夫在这部作品中所要表达的并不是传统上所一致认为的是对拉姆齐夫人高尚精神的歌颂,而恰恰相反,是对菲勒斯·逻各斯中心主义的批判及对

3、女性经历献祭、“玉碎在父权社会运转的齿轮间”(陈本益等352)的历史再现。首先,从线性时间结构看,《到灯塔去》讲的是拉姆齐一家在某一年夏天和朋友们到海滨别墅去度假,拉姆齐家的小儿子詹姆斯萌生了乘船去游览矗立在海中岩礁上的灯塔的愿望。但由于气候原因,这个愿望没有实现。十年岁月如梭,物换星移,夫人故去。一战结束后,拉姆齐先生带着子女重游故地,最后终于到达灯塔。在这个线性时间的流逝和发展中,我们不难发现留在时间长河中的意识主体从头至尾是小儿子詹姆斯和拉姆齐先生。构成小说情节主线的也是作为主体的詹姆斯的意愿以及在父亲的带领下这个意愿的得以实现。而拉姆齐夫人则是一个连姓名也没有

4、的,在小说进行到一半就故去的“他者”。“一部人类历史实际上是一部男性中心主义的单一性别史。在生活场景中,女性无处不在,但在历史叙述中,女性却成为男权历史中永恒的沉默的‘他者’被逐出父子世序的中心位置而属于社会历史的边缘地带”(陈本益等348)。在小说的第二部分“时间流逝”中,作者以极其简短的篇幅把十年中发生的事情一笔带过。无论评论家们赋予这一部分多少猜测,除了箫飒的风声和空荡荡的房屋之外,留在我们头脑中的突出印象就是十年流逝的时间和拉姆齐夫人的故去。而这正是作者竭力要读者认识的现实在历史的长河中,女性是没有任何位置的、沉默的“不在场”。女X王丽丽,山东大学外国语学院教

5、授,主要研究方向为英国文学,出版著作《二十世纪英国文学史》(英文版)等。·63·©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net时间的追问:重读《到灯塔去》性作为历史的陈述主体似乎先验地缺席了。拉姆齐夫人成了外在于时间的客体。而这一点伍尔夫更以括号的形式作了进一步的暗示。其次,如果我们换一个时间角度看,小说的第一部分和第三部分就像是从线性时间的长河中截取的两个横截面。第一部分描写的是某一天的下午和黄昏,而第三部分描写的是航行的那天从

6、早上到中午抵达灯塔的情景。胡塞尔在论述其现象学理论时特别强调时间意识,“因为只有通过时间意识,我们才能把握同一个对象和经验的不同层次;把这些东西看作是属于同一个对象的;只有通过时间意识,一个人对某个对象的种种印象之流才能在经验之中被统一起来”(转引自全增嘏760)。虽然我们找不到伍尔夫受胡塞尔现象学理论影响的直接证据,但我们至少可以说,伍尔夫在该小说的时间安排上是出于同一种目的。相对于第一、二部分来说,第三部分是“未来”,第一、二部分则是“过去”,而第一部分和第三部分在其本身的角度来说又是“现在”。伍尔夫正是通过对线性时间整体把握中时间的断裂,从不同的时间角度展示出对

7、象的不同的意识层次,从而建构她“统一”的女性主义观念。“过去千百年来女性没有职业,因而也没有事业,被囿于家庭空间,家务的琐碎、孩子的哭叫、宾客的来访等等都会使她的时间随时被挤压、打断而呈出非连续性,⋯⋯因而女性没有时间,只有空间”(陈本益等352)。直观在时间断裂层中的拉姆齐夫人的生活空间,我们可以清晰地看到她的生活内容:操持家务,照料子女,服侍丈夫,款待朋友。“拉姆齐夫人觉得她几乎连一个自己能够加以辨认的躯壳也没留下”(伍尔夫38)。她把一切都贡献给了丈夫、孩子和朋友。她以别人的依赖为荣,在同别人的依赖关系中肯定自己的存在。关于伍尔夫这样描写拉姆齐