现代寓言的文学解读

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1、“现代寓言”的文学解读管辉明如今，文学名著进入课堂教学，进入学生的毕业升学试卷，但有否进入学生的心灵？如何在这个浮躁的年代给急功近利的心绪一个温情的抚慰？给无所适从的心灵一个完善自身品格的指引？笔者选择了寓言这种文学样式。寓言，篇幅精短，借事喻理、言近旨远，备受作家和读者的喜爱，古今中外名篇俯拾即是：远有先秦诸子，如庄周鹏程万里游刃有余，孟轲缘木求鱼拔苗助长，韩非守株待兔老马识途；汉唐有刘向《说苑》河东《三戒》；至元明一代刘基的《郁离子》远承庄子余韵。而国外则是古希腊的伊索、法国的拉封丹、俄国的克雷洛夫三分天下。进入学生读

2、本的寓言有《中国古代寓言故事》《伊索寓言精选》《克雷洛夫寓言精选》这三部。三部选集囊括了几乎所有现存的经典中的寓言精华。选集中的故事就义理而言可谓永不过时，然而义理之载体——故事本身却已显陈旧，这是难以避免的缺陷。于是我们把眼光投向“现代寓言”。“现代寓言”专指产生于现当代，蕴含深刻的现代人生活理念的短小寓言故事。此类寓言故事散见于当下流行的各种报刊杂志之中，比如《每周文摘》的第三版、《杂文报》的“五味子”栏目、《故事会》的“三分钟典藏故事”、《读者》里的“意林”，近年更有《格言》《慧语》《语丝》这类的杂志面世，且专以刊载

3、此类文章为主。对之进行文学的解读，意在将其纳入我们教学的视野，为文学教育打造一条名著与生活沟通的桥梁。一、义理的解读所谓义理就是文章的内容和思想。寓言产生于人类社会自身的内部矛盾，不象神话反映的是人与大自然斗争的故事。人有多复杂，寓言中表现的思想就有多深刻。所以随着时代的不同，寓言中所寄寓的道理自然会有所不同，比如下面这则《生命中的大石头》，就是典型的现代《百喻经》了：一个教授在做一个试验。面前有一盆沙子、一盆石子、一盆清水，还有一个空的玻璃罐。首先把水倒入玻璃罐中，再把沙子倒进去，沙子还没倒完，水就溢出来了。回归原状后，

4、这时教授先把石子放入玻璃罐里，再把沙子小心地倒入，问学生：还可以倒水吗？学生答不可以。可是教授小心地将水成功地全部倒入了罐内。再问：这个试验可以给你什么启发？一场沸腾之后，教授说：人的生命就像这个大的玻璃罐，你先要把你生命中的大石头放入，才能再装你所需要的生命的沙子和水。如果顺序颠倒了，你只能在你生命中获得很少的东西，一些本该属于你的东西，由于你在人生开始时的失误而永远无法获得。那么，你生命中的大石头是什么呢？我想应该是爱心、勇气、毅力……大石头的比喻确实很形象。我们不禁自问：我的生命中的“大石头”放好了吗？作为一名老师，

5、也会反躬自问：我们又应该给孩子们在精神生命伊始时放入哪些“大石头”呢？这样的“现代寓言”是不是值得大力传播呢？现代人不见得比五千年前人类面对自身面对社会的困惑时，显得聪明了多少。虽然一个现代初中生也许可以对亚里士多德高谈阔论。所以《伊索寓言》里的生活哲理依然新鲜。从这个角度而言，“现代寓言”并不现代。但我们早已厌倦了狐狸乌鸦和财主长工，于是一些新瓶旧酒式的“现代寓言”包装上市。试看《战马》：在战火和硝烟中度过大半生的战马是相当自豪的。它曾踏着军号的节拍，驰过荆棘遍地的莽原；它曾冒着枪林弹雨，冲上鲜血浸红的山头；它曾在隆隆的

6、炮声中，难以想像地跃过沟壑，救出自己的战友……总之，任何艰难险阻也挡不住它前进的脚步。今天，战马又在无边的原野上豪迈地驰骋。劲风吹动着它的长鬃，它扬起脖子长啸，丝毫不减当年的威风。“停下！停下！前面是一片沼泽！”突然，牧马人喊起来。战马没有理会牧人的警告。它心里想：沼泽算得了什么！烽火和炮火都不能挡住我的去路，难道我怕软绵绵的沼泽！战马向沼泽冲去，马上就陷进了淤泥之中，它拼命地挣扎、长啸，可是仍无法自拔，而且越陷越深。战马临死的时候，发出一声深深的叹息：“唉！钢铁的雷火没把我征服，柔软的泥沼却使我陷于绝境！”这匹马像不像《

7、伊索寓言》中打败了狮子却被蜘蛛网粘住丢了性命的那只自以为是的蚊子？这种新瓶子还是必要的，一年到晚吃的就是那些菜，但我们不断变化烹饪方法，因为我们有一根好尝新的舌头。一个老道理，我们却更爱通过阅读充满现代生活气息的故事来接受它领悟它，因为我们有一种图新鲜的心理习惯。至于从旧瓶子里嗅出新的味道，此中高手当推林语堂先生了。比如他的《增订伊索寓言》里龟兔还是赛跑，赢的却是兔子，最后得出的结论是：凡事须求性情所近，始有成就；世上愚人皆有恒心；做龟的不应同人家赛跑。太阳和风比赛谁能叫路上行人解衣服，又穿上衣服，二者打成平手盟誓旧帐一笔

8、勾销，最后的结论是：不声不响的人都可怕。其讽喻人性笔法之妙可见一斑。小结：义理的解读，我们读出时代的一些理念。我们同时也在“老歌新唱”，唱出时代的律动。二、辞章的解读辞章，即文章的技法。寓言的基本创作手法是故事加道理。故事篇幅简短，塑造形象多用白描，最后妙语解颐，大呼痛快。比如我们所熟知的《守株待兔》《