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1、《北京行政学院学报》2011年第1期●哲学·人文中图分类号:B08文献标识码:A文章编号:1008-7621(2011)01-0119-05生物生存与社会生存的统一———马尔库塞《爱欲与文明》一书的核心思想□黄小寒黄璇(北京大学马克思主义学院,北京100871)摘要:马尔库塞《爱欲与文明》一书分析了发达资本主义社会操作原则和额外压抑的作用,资本控制和统治方式的改变;阐释了心理学与社会政治哲学的密切关系,心理化与政治化的双向互动;揭示了本能与爱欲的起源与发展,社会变革和人的解放的基础。他试图将马克思主义宏观层面的社会动力学与弗洛伊德微观层面的心理动力学勾联起来,把人的社会生存与生物生存统一
2、起来,以说明人与人类社会的诸问题,培育新人,塑造新的革命时代。这就是《爱欲与文明》一书的核心思想。关键词:生物生存;社会生存;本能;爱欲;解放马尔库塞是法兰克福学派的杰出思想家。义可以说是他的理论气质和品质的重要标识。《爱欲与文明》是他著作群中具有创造性的作品弗洛伊德不是一个传统的生理—心理学家,之一,“弗洛伊德的马克思主义”是《爱欲与文明》他的理论不是在学术机构中成长起来的。他在哲一书的重要理论标志。本文试图通过对马尔库塞学上受欧洲大陆思想家布伦塔诺、莱布尼兹、叔《爱欲与文明》文本的解读,揭示该书的核心思本华、尼采等人的影响,在专业上受巴黎学派沙想———生物生存与社会生存的统一。可的影
3、响。他是在诊治被“病态”社会扭曲了的、病态的“单向度的人”的过程中,开始研究个人的一、研究的“弗洛伊德式”转向———生物生存与心理层面和个人所处的社会层面的关系,揭示二社会生存关系的指向者之间邂逅的具体机制,说明成为“病人”的缘马尔库塞思想的每一步重大的发展几乎都由。他的理论,特别是晚期的理论外涵每一个“小留有马克思主义与西方哲学契合的印记。他的早写的人”,达延社会生活和文明发展,试图解决人期思想曾被研究者们称为“海德格尔的马克思主的生存和一系列社会问题。弗洛伊德“是启蒙运义”。他把海德格尔关于个人生存的本体境况(如动理性主义的最后一位代表,第一个证明理性缺Being和此在,包括此在的生
4、存空间与时间)与马陷的学者。……他证明了理性的力量,也证明了[1]9克思的社会-历史性结合起来,对资本主义社会理性的无力”。弗洛伊德创造了一种新的具有深人的存在、人类及其世界做出具体分析。其后的远意义的心理学、社会政治哲学和人生哲学。研究表现出了他挥之不去的海德格尔的思想基相比于法兰克福学派的其他成员,马尔库塞调。他的中期思想曾被研究者称为“黑格尔主义有更长时间,以及更直接地亲验了美国这个最典的马克思主义”。他追溯马克思思想的黑格尔根型的发达工业国家。战后,美国的经济发展与繁源,揭示黑格尔的人学思想(如人是有思想的生荣有助于工人阶级的富裕和形成保守主义,他们物,理性是为人行事的标准),对
5、资本主义社会政被不断再生的生产方式和意识形态所同化,不再治-经济和人的异化做批判。他的中后期思想之是可靠的从事革命斗争的力量;现代技术理性或一,曾被研究者们称为“弗洛伊德的马克思主工具理性和一体化的社会结构,在各个领域造成义”,即本文讨论的内容。所谓“什么”是马克思主了对个人的心理压抑,人的异化危机日趋多样收稿日期:2010-07-05作者简介:黄小寒(1955-),女,北京大学马克思主义学院教授,博士生导师;黄璇(1976-),女,北京大学马克思主义学院博士生。-119-《北京行政学院学报》2011年第1期●哲学·人文化。马尔库塞认为,现代人的解放、自由和幸福这其一,恢复弗洛伊德理论及
6、其概念的“哲学类问题,仅以马克思主义、海德格尔的存在主义和社会学意义”。弗洛伊德的工作揭示了“在社会和黑格尔的理性主义,甚至早期西方马克思主义学的非个体化背后还有一种生物学的非个体的哲学路径加以阐释和解决已经不足,这些理论化”。在弗洛伊德的心理学中,“个体也就是属,现[2]66未能彻底说明资本主义统治,特别是意识形态控在也就是过去”。由于“个体本身仍然与他的种制的过程与机制。他注意到弗洛伊德精神分析学处于一种原始的同一性之中”,“个体心理学本身[2]33对于揭示现代社会文明的弊病和人的发展的独就是集体心理学”。他的“‘生物主义’从深刻的[2]导言2特意义。马尔库塞试图通过勾联弗洛伊德与马
7、克意义上说是一种社会理论”。他的心理学主思主义,对某些基本问题(如生物生存与社会生要阐述有机物本身。而且,把有机物向后与无机存的关系)进行重新规定,以前所未有的方式思物相联系,向前与有机物的更高的心理表现相结考现代人面对的存在状况与应对方略。从马尔库合。这一理论包含了对某些主要存在方式结构的塞等学者思想中的马克思主义与西方哲学的遭假定,以及它的动态发展的动力学,不仅可以揭遇看,现代社会实践要求理论发挥多方面的功示个体的秘密,人这个属
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