戊戌变法的历史意义-范文澜

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1、清晚期戊戌变法的历史意义2010-08-12人民日报范文澜我们史学界在９月２８日开学术讨论会来留念戊戌变法六十周年。为什么要选择在这一天，由于以谭嗣同为首的“六君子”是在六十年前的这一天流血的。他们为反对反动封建权力而奉献出本人的鲜血，整个运动的日子里，这是最值得注重的一天。　　旧民主主义反动时期，中国资产阶级在政治上做了两件大事，一件是１８９８年的戊戌变法运动，即改进主义运动。更大的一件是１９１１年的辛亥反动运动。今天我们开这个会是讨论戊戌变法运动在历史上的作用和意义。　　普通说来，改进主义运

2、动是反动性质的运动，但在戊戌那个时分，变法运动代表着中国社会开展的趋向，赋有进步的意义，因而，我们要留念的仅仅是那个戊戌年的变法运动，要褒扬的人物，也仅仅是依照他们在这个运动里所起作用而给以恰当的历史评价。这同戊戌以后的改进主义运动和改进主义者，政治上有严厉的区别，决不能够混为一谈，这一点必需说分明。　　早在十九世纪下半期，中国开端有一局部商人、地主和官僚投资于新式工业。这些人还只算是中国资产阶级的前身，还不可能提出资产阶级的政治主张。到了同世纪的末年，中国民族资本主义得到初步的开展，构成了新的

3、社会阶级——民族资产阶级。这个阶级同封建地主阶级坚持着极为亲密的关系，同时又有提出政治主张的请求，它企图走日本明治维新的道路，在不冒犯地主阶级基本权益的根底上求得一些开展资本主义的条件。以康有为、梁启超为代表的改进主义派，就是为顺应这样的阶级请求而呈现在历史舞台上。所以说，变法运动是契合于当时社会开展的趋向的。　　曾经沦为半殖民地半封建的中国，决没有改进主义派可能幸获的出路。帝国主义不允许中国开展资本主义，某些帝国主义表示相助的姿势，当然是心怀叵测；封建顽固权力是资本主义的死敌，它表示暂时的容忍

4、，只是待机而动。一群孤掌难鸣缺乏实力的改进主义者，拥护一个无拳无勇的光绪帝，颐指气使，以为大有可为的机遇已到，希望凭仗光绪帝的谕旨条令来改动社会的相貌，正好阐明中国资产阶级的脆弱性，使得运动也那样脆弱无力。固然，运动曾是反对最顽固的封建权力，停止了斗争；感到帝国主义侵略的危殆，表示了爱国的热情，但这都是徒然的，封建顽固派一入手，运动便消流失败，一蹶不复振。　　中国人民要在反动运动的历史里汲取经验，也能够在改进主义运动中汲取经验。戊戌变法运动给我们最大的经验就是：即便是含有进步意义的改进主义运动，

5、也是要不得的。　　那末，可不能够把戊戌变法运动的进步意义，由于它在政治上的无出路而予以抹煞呢？不能够。　　戊戌变法运动的进步意义，主要表如今学问分子得到一次思想上的解放。中国的封建制度，相沿几千年，流毒无限。清朝统治者，选择一整套封建毒品来麻木学问分子，务使失去头脑的作用，征服在腐朽统治之下。这些毒品是程朱理学、科举制度、八股文章、古文经学（训诂考据）等等，一切维护封建制度的东西，一概挂上孔圣人的招牌，不许有人摇一摇头，其为害之广之深，与意味帝国主义的鸦片（当然不只是鸦片），可称中外二竖，里应外

6、合，要中国的命。以康有为为首的思想家们，悍然对清朝用惯了的毒品大摇其头，拿陆王来对立程朱，拿今文来对立古文，拿学校和策论来对立科举和八股，一切资产阶级所需求的措施，也一概挂上孔圣人的招牌，把述而不作改动成托古改制，拿孔子来对立孔子，因而，减轻了非圣无法的压力。当时一整套毒品，遭到了宏大的冲荡，学问分子从此在封建思想里添加一些资本主义思想，比起完整封建思想来，应该说，行进了一步。其中有些比拟激进的人，跳出改进主义圈子，参加资产阶级反动派，思想又行进了一步。　　这是中国学问分子的一次思想解放，固然仅

7、仅走了第一步，却是很值得注重的一步。　　康有为还写了一部“秘不以示人”的大同书，大意是说封建社会是据乱世，资本主义社会是升平（小康）世，公产主义社会是安定（大同）世。他描绘“大同之世，天下为公，无有阶级，一切对等”的“极乐世界”，表现出丰厚的政治想像力。他向往的极乐世界是“公农”、“公工”、“公商”，消弭私有财富的战争世界。他看到“今欲致大同，必去人之私产然后可，凡农工商之业皆归之公”，去私产必需从“去人之家始”（改动家的性质）。这种大同思想，当然只是停留在头脑中的空想，他没有也不能找到一条抵达

8、大同的路。但康有为所以高出当时的一切思想家，在政治思想史上占有杰出的位置，就是由于他可以说出这种高尚的空想。如今，中国社会在中国共产党指导下，曾经从社会主义开端向共产主义过渡，很快就要完成科学的大同之世。但凡真心服膺康有为大同思想的人们，亲眼看见经过短短的六十年，大同之世从空想变成理想，将是多么兴奋，为中国的大跃进而喝彩而有所辅佐。上述变法思想、大同思想，都是依附着儒家学说来表现的，这正是当时资产阶级还不能自立，还得依附封建地主阶级而行动而行动的证明。到了资产阶级已能自立，而思想还不肯同封建主义