如何正确使用占察轮1-8

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1、如何正确使用占察轮（一）作者：念佛得清凉（释智坤法师）使用占察木轮之前，我们要做哪些准备工作呢？我们看一下蕅益大师的开示：须先自熟玩经文，知其大意，方可掷轮。否则自无细心，反疑轮为虚设，为罪多矣。也就是说，我们最少要先读诵占察善恶业报经7到10遍，了解占察法门是怎么回事情，三种轮相具体的作用，以及能够解决哪些问题，才可以开始进行占察，不然的话，自己不熟悉经文，粗心大意，操作出了问题，反而去怀疑地藏菩萨摩诃萨传授的占察法门的真实性，怀疑得到的轮相结果也是虚假不实的话，就会造下诽谤佛法的罪业。好了，要正确使用占察轮，就要注意一下，如何正确的投掷占察轮。我们先看两段经文：

2、【仰手傍掷。令使易转。因是义故，说名为轮。】【如是称名。满足至千经千念已。而作是言。地藏菩萨摩诃萨。大慈大悲唯愿护念我及一切众生速除诸障增长净信。令今所观称实相应。作此语已。然后手执木轮。于净物上而傍掷之。】从上面这两段经文，我们可以看出：如法占察获得感应的具体条件和要求是：要使用正确的手法，让占察轮很好地滚动起来，并且，对占察的场地也是有要求的。对如何投掷占察木轮，关键就是八个字。仰手傍掷。令使易转。就是手里拿着占察木轮，掌心朝上，然后翻转，往斜下方投掷，这样木轮就可以很好的转动。经文中说，净物，就是干净的平面，对这个平面的要求是，要有一定的摩擦力。如果是太滑的玻

3、璃之类就不行，因为在玻璃平面上占察的时候，占察轮是平滑移动的，不会翻转，与经文要求不符合。那么这种平面可以是：桌面、干净的地板之类。在此要提醒一下：不是只在净布上面占察。为什么？因为占察经上说的是净物，而不是净布，并且净布如果太小，占察轮就很难在净布上如法地翻转。而如果不能如法的翻转，就无法满足占察感应的条件，哪怕你的仪轨做得再如法！以前我曾经放弃了占察法门两年，就是因为在面积很小的净布上占察，占察轮不能很好地转动，走了不少弯路，后来在一平方米以上的木地板或者平面上占察，感应就非常多。最近得到的100多个感应，就是在这么大的平面上占察得出的。现在谈一下占察的至心问题

4、。先看经文：“尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。所说至心者。差别有几种。何等至心能获善相。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我所说至心者。略说二种。何等为二。一者初始学习求愿至心。二者摄意专精。成就勇猛相应至心。得此第二至心者能获善相。此第二至心。复有下中上三种差别。何等为三。一者一心。所谓系想不乱心住了了。二者勇猛心。所谓专求不懈不顾身命。三者深心。所谓与法相应究竟不退。若人修习此忏悔法。乃至不得下至心者。终不能获清净善相。”实际上，从这段经文可以看出，地藏菩萨摩诃萨给我们获得感应的标准非常低，这个标准就是：“初始学习求愿至心”。这个“求愿至心”把所有初学占察的佛子

5、都包括在里面了，我们看一下蕅益大师对初始学习求愿至心的注解是：未离散动，未伏障种。所以不要把获得感应的标准看得很高。只要如法做了仪轨，哪怕心有点散乱，依然能获得非常好的感应。占察不相应，原因有三——提问不严谨、木轮不能容易滚动、持名不至心。不相应，不是菩萨不给，而是占者至心不到而已。至心分四种，详见蕅益大师占察经注疏三心部分。至心者至诚心也，凡夫内心虚伪，偶尔至心真实念生，故方随机感应，所以感应出现把数不定，总在菩萨法眼观察，故有立刻感应，有延迟感应。不可执定。”占察仪轨，要按照蕅益大师的来。这里附上他老人家的占察仪轨：附：占轮相法至心敬礼十方一切诸佛愿令十方一切众

6、生速疾皆得亲近供养谘受正法至心敬礼十方一切法藏愿令十方一切众生速疾皆得受持读诵如法修行及为他说至心敬礼十方一切贤圣愿令十方一切众生速疾皆得亲近供养发菩提心至不退转至心敬礼地藏菩萨摩诃萨愿令十方一切众生速得除灭恶业重罪离诸障碍资生众具悉皆充足如是礼已，随所有香华等，当修供养，作是唱言:严持香华如法供养愿此香华云遍满十方界供养一切佛尊法诸贤圣无边佛土中受用作佛事。至此停唱，散华作供，复运想云:一切佛法僧宝乃至离念清净毕竟圆满。全文具，忏仪中须精熟之，使运想不滞。供养已一切恭敬一礼次复别用香华，系心供养地藏菩萨，一心告言：弟子某甲现是生死凡夫，罪障深重，不知三世业报因缘，

7、多怀疑惑。今以某事，敬依菩萨所示三种轮相，如法占察，至心仰叩地藏慈尊，愿以大悲力加被拯接，除我疑障。作是语已，五体投地，胡跪合掌，一心称念:南无地藏菩萨摩诃萨，或称名，或默念，满足至千。乃作是白：地藏菩萨摩诃萨，大慈大悲，惟愿护念我及一切众生，速除诸障，增长净信，令今所观称实相应。作此语已，双手捧于轮相，承以净物，至诚殷重，仰手傍掷，谛观谛察，乃知相应与不相应，具如经说。须先自熟玩经文，知其大意，方可掷轮。否则自无细心，反疑轮为虚设，为罪多矣。凡占轮相者，或欲其占三种轮相，应如是礼拜供养，称名作白，然后占初轮相，就初轮中所现善恶，一一主念。别占第二轮相，次复更占