如何正确使用占察轮九

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1、最近在和一些发心修学和传播占察法门的同修交流当中，发现自己所写的文章还有需要完善补充的地方，针对目前出现的一些常见问题和疑惑，还需要进行一番解答。第一问：我不是主修地藏法门的可以念其他佛菩萨名号来占察吗？答：不可以。现在一些发心流布占察法门的佛友，为了引导修习其他法门的佛弟子来学占察，提出了一种观点就是：不必念地藏菩萨摩诃萨名号，就念你自己所修法门的佛菩萨名号或者咒语就好啦，照样可以占察，照样可以出结果。如今就出现了念阿弥陀佛占察的，念准提咒占察的，念观世音菩萨占察的。。。等等。提出这种观点的人，通常举出的理论依据是华严经：一切诸佛身

2、,唯是一法身,一心一智慧,力无畏亦然。就是说佛菩萨的功德智慧都一样，所以，念其他佛菩萨名号咒语照样可以获得占察感应。但是，理论上如此，事实上真的是如此吗？按此推论，比如念观世音菩萨名号的效果作用就可以直接和念地藏菩萨摩诃萨一样。先看《大乘大集地藏十轮经》中本师释迦牟尼佛的开示：“善男子，假使有人于其弥勒，及妙吉祥，并观自在、普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中至心归依，称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。”显而易见，并非一样。那么，原因何在呢

3、？善导大师云：诸佛所证，平等是一。若以愿行来收，非无因缘。请看占察经经文：“佛告坚净信。汝莫生高下想。此善男子发心已来。过无量无边不可思议阿僧祇劫。久已能度萨婆若海功德满足。但依本愿自在力故。权巧现化影应十方。虽复普游一切剎土。常起功业。而于五浊恶世化益偏厚。亦依本愿力所熏习故。及因众生应受化业故也。彼从十一劫来。庄严此世界成熟众生。是故在斯会中。身相端严威德殊胜。唯除如来无能过者。又于此世界所有化业。唯除遍吉观世音等诸大菩萨皆不能及。以是菩萨本誓愿力。速满众生一切所求。能灭众生一切重罪。除诸障碍现得安隐。又是菩萨名为善安慰说者。所谓

4、巧演深法。能善开导初学发意求大乘者。令不怯弱。以如是等因缘。于此世界众生渴仰受化得度。是故我今令彼说之。”从这里可以明白，释迦牟尼佛说修习占察法门需要专念地藏菩萨摩诃萨名号的四大原因。就是本愿深，化益厚，速满愿，宿缘久。再看地藏菩萨摩诃萨对占察行者的开示。请看经文：“又应别复系心供养我地藏菩萨摩诃萨。以当称名。若默诵念。一心告言南无地藏菩萨摩诃萨。如是称名。满足至千。”我们来看看藕益大师对此段经文的注解：“虽已普供三宝。而我地藏。正为行人决疑之主。故应系心别供也。称名须至千念者。令积善根。成机感故。”从注解可以看出，修习占察法门必须专

5、念地藏菩萨摩诃萨名号，没有丝毫商量的余地。根本不可以用其他佛菩萨名号咒语来代替！因为，地藏菩萨摩诃萨才是占察法门的法主。占察感应只有地藏菩萨摩诃萨给出！再看占察经文：“经千念已。而作是言。地藏菩萨摩诃萨。大慈大悲。惟愿护念我。及一切众生。速除诸障。增长净信。令今所观。称实相应。”大师注解：“虽为自决所疑。必云及一切众生者。念念不忘众生。乃可扣感菩萨大慈悲也。”这里直接点出，只有念地藏菩萨摩诃萨名号，并且发愿，才能感得地藏菩萨摩诃萨大愿加持，获得占察感应！也说明了占察之前，必须专念地藏菩萨名号。我们再来认识下这种坚持念其他佛菩萨名号来占

6、察的行为，是如法占察还是不如法修习。先看占察经经文：“若佛弟子。但当学习如此相法至心归依。所观之事无不诚谛。”这句经文就是地藏菩萨摩诃萨对修行占察法门的佛弟子劝诫。劝我们应该至心归依地藏菩萨摩诃萨，不可三心二意，一旦专念专学，就决定感应，有问必答！那么，无视地藏菩萨摩诃萨的劝诫，还坚持念其他佛菩萨名号来占察，这就是没有至心归依地藏菩萨的表现。再看占察经文：“若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号及信其所说者。当知是人速能得离一切所有诸障碍事疾至无上道。”这是本师释迦牟尼佛劝我们要深信地藏菩萨摩诃萨所说，就一定可以学会占察，获得感应，从而除障成道

7、。那么，鼓吹可以拿其他佛菩萨名号来代替地藏菩萨摩诃萨名号，进行占察的佛友。扪心自问一下，你真的是在依教奉行吗？真的相信地藏菩萨吗？真的明白了本师释迦牟尼佛在这里的劝信之语吗？愿深思之。。。。第二种疑问：为什么有人不念地藏菩萨名号念其他佛菩萨名号，也出现了看起来相应的占察结果呢？答：这种靠念其他佛菩萨名号占察，获得的结果，站在占察法门的角度来看，实际上是一种魔事，是虚妄诳惑诈伪的假象。我们先看祖师大德对魔事的定义。一。不与修多罗合者。是为魔事。就是说这种根本不按占察经里地藏菩萨要求来，靠念其他佛菩萨名号来进行占察的行为本身，就是魔事。二

8、。不与本所修合者。是为魔事。“不与本所修合者。如本所观西方之佛。今佛从东来。唯观坐相。今见卧相等。”这里是大德对第二种魔事的开示，那么显而易见，本来要念地藏菩萨摩诃萨才能出现占察结果，现在居然靠念其他佛菩萨名号，也出现了