占察经189种轮相浅释集

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1、一百八十九种轮相浅释南无本师释迦牟尼佛南无占察善恶业报经南无地藏菩萨摩诃萨南无十方一切法藏！南无坚净信菩萨摩诃萨蕅益大师《占察善恶业报经疏》有云：初有一百六十数。明现世果报。二有十一数。明过去果报。三有十八数。明未来果报。前面一百六十种都指人现世的问题，后面的十一种和十八种分别指过去的和未来的果报从1至46的占察结果,是解答我们在修持佛法及道业上的问题。注：下面括号中的“当事人”，若为自己占就指自己，为别人占就指别人。红色字表示概括义，蓝色字表示法师们对轮相的解释。【一者求上乘得不退。】（当事人）求上乘（菩萨乘）得到了不退转的成就。第1至4轮相所谓

2、的「不退」，在上乘属四加行(暖、顶、忍、世)之忍位，在中乘及小乘则属四善根(暖、顶、忍、世)之忍位。梦参法师：在《华严经》进入初住菩萨，在大乘经里头进入七地菩萨，才能叫不退。宣化上人：什么叫上乘呢？上乘也就是佛乘，佛乘是最上乘。就想求成佛，问一问我现在修行能不能成佛呢？你若得到这一个数目字，你一定会成佛的，一定会得到三不退：住不退、念不退、行不退。你这个地位不会退于二乘，你是在大乘上；你这个念，念念是菩提觉法乐，得到这种智能，念念不退；行不退，行是修行，修行只有精进没有退。那么这第一个数目是最好的。【二者所求果现当证。】（当事人）所求证的果位今生就

3、能证得。梦参法师：这不是求生极乐世界，现时我想求成证果，成道，就是把烦恼都断了，断见思惑，断烦恼。这个果位不一定，或你求初果、求二果、求三果四果，说我求菩萨乘。这第一二轮大概是大乘。或者我求信心，或者我求十位地的初发心住，一定能证。宣化上人：你所要求的果位，现在应该证得。【三者求中乘得不退。】（当事人）求证中乘（缘觉乘）果位，于中可得不退转位（或称“忍”位）。梦参法师：中乘是缘觉。统称二乘就是小中，中乘就是缘觉，小乘就是声闻，大乘是菩萨，在教义里小中大。这是声闻乘和缘觉乘。【四者求下乘得不退。】（当事人）求证下乘（声闻乘）果位，于中可得不退转位（“

4、忍”位）。梦参法师：这个下乘包括人天了。包括我们求人天的福报。这是求下乘果，不要堕落生死了。【五者求神通得成就。】(当事人)求证得神通，能够得到成就。梦参法师：光想求神通，不想求其他，能够得道。【六者修四梵得成就。】(当事人)修习慈悲喜舍四清净行可得成就。梦参法师：这个四梵是清净的梵行。就是修慈悲喜舍成就，这个心常具足慈悲喜舍四无量心。宣化上人：四梵，就是四种清净的梵行，也可以说是修大梵天、梵众天、梵福天，这些梵天的行；梵天的行，就是清净行。第六，若修清净行，也会得成就。四梵行也可以说修慈、悲、喜、舍这四无量心；慈、悲、喜、舍这四无量心也叫四梵行。

5、【七者修世禅得成就。】（当事人）若修行世间禅定（四禅八定）能够得到成就，宣化上人：修世间这个禅，也得成就了。世禅，就是根本四禅；初禅、二禅、三禅、四禅这四禅天，叫世间禅。【八者所欲受得妙戒。】（当事人）想要受的戒能够得到戒体。梦参法师：你拜忏，拜忏的目的想得到轮相，得到轮相的时候得了戒体了。宣化上人：想要受戒，就得受圆满的妙戒。【九者所曾受得戒具。】(当事人)以前所受的某戒得到了戒体成就。梦参法师：要出来这个轮相，证明过去所受的戒得到了宣化上人：你要是问一问我受的戒不知得不得戒呢？那么得到第九的数目，所受的戒得具足戒了。第10至12轮相，是说的求果

6、位。「信」是对于所修的法门，净信不疑；「住信」是把心安住在不疑上。【十者求上乘未住信。】（当事人）求证上乘（菩萨乘）果位，但还没得信位，没把心安住在不疑中。梦参法师：我想求上乘法，只能求得个信心，住到信心上了，信成就。说你求上乘，还没得到住信。【十一者求中乘未住信。】（当事人）求证中乘（缘觉乘）果位，但还没得信位，没把心安住在不疑中。【十二者求下乘未住信。】（当事人）求证下乘（声闻乘）果位，但还没得信位，没把心安住在不疑中。梦参法师：你现在信心还没有成就，住信没到，没具足信心。第13至20轮相，是说的求观人闻法。【十三者所观人为善友。】你观察的这个

7、人是善友，是善知识，可以亲近。宣化上人：你所想要知道的这个人，他是你一个最好的善友。【十四者随所闻是正法。】你听到别人讲的法（开示）是正法。梦参法师：你听见人家讲的都是正法，不错。宣化上人：随所听的，它都是个正法。【十五者所观人为恶友。】你观察的这个人是恶友，不是善知识，不可以亲近。宣化上人：你所观察的这个人，他是恶友。你若是有这种朋友，应该离他远一点。【十六者随所闻非正教。】你听到别人讲的法（开示）不是正法。梦参法师：你要听人家讲经，有哪边开讲座时候你要听，你先占察一下，他所讲的是不是正法。随所闻非正教，你听到的他们所说的不是正法。所听闻的法是邪

8、法。【十七者所观人有实德。】你所观察的这个人有实证功德，有修行，内有德行。宣化上人：所观察的人，有实在的德。梦参法师：你看