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《早期犹太文明与希腊_罗马文明的交融碰撞_余建华》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、第卷第期同济大学学报社会科学版年月早期犹太文明与希腊、罗马文明的交融碰撞余建华东方的犹太文明和西方的希腊、罗马文整个地中海区域的诸多东方民族也以吸收明起初各沿着自己的轨道独立地发生、发希腊文明为时髦由此在这希腊化时代,无展,但到了一定的时期,双方相互问的接触、论已经流散于南欧、北非和西亚各地的犹太交流日益频繁,相互抵梧又相互吸引,在碰人,还是依然留居于巴勒斯坦的犹太人,在撞交融中产生一种以世界基督教文化为代其物质和精神生活的方方面面自觉或不自,世纪表的新
2、文明公元前世纪亚历山大东征是觉地受到希腊文明的浸染公元前这一东西文化大交汇的关键性起点。时,希伯来语逐渐退化为一种主要用于祈祷,前年希腊一马其顿王率领东征军和经书的宗教语言希腊语则为越来越多的占领波斯首都苏撒,灭亡波斯帝国。巴勒斯犹太人接受、使用,并出现了一批具有希伯坦也成为地跨欧亚非的亚历山大帝国的一来思想和希腊精神相结合特征的作品,如圣,由此犹太人进人持续经后典即《次经部分年的希腊化》各卷,时代。尽管希腊本土已度过其灿烂的文明盛在托勒密王朝统治期间犹太人开始大,世,但醉心于其文明的亚历山大却在推行军规模定居埃及其中既包括被迫迁来的犹太事扩张的同时,“把希腊文化遗产的新生和
3、战浮、奴隶、雇佣兵及家属,也有出于各种原”,、、、推广当作自己的天职想要在东征基础上因而寓居的犹太民众工匠商人祭司和文建立的广裹帝国范围内,将希腊文明于东方士到公元世纪时,全埃及已有犹太人近。,各国文明熔于一炉。因而他把东征作为传播万总体来说托勒密王朝在积极推广希腊文明的手段,提倡异族通婚,广建希腊希腊文明的同时,对犹太人还是采取一种比,化城市,最为著名的如前年在埃及尼罗较宽容的政策也尊重犹太人的传统文化和河口创建的亚历山大里亚。前年亚历山信仰在托勒密二世在位前一前大病殆巴比伦。随后庞大帝国一分为三,即年时,大部分犹太奴隶获释为自由人,托勒、马其顿,
4、托勒密密三世前安提柯王朝统治下的希腊一前年在位也在视察耶王朝统治下的埃及和塞琉古王朝统治下的路撒冷时,在第二圣殿向耶和华献祭。犹太西南亚。后两者为称霸东方展开了持续近百人不仅在宗教事务中享有充分的自由,而且年的“叙利亚战争”,夹在中间的巴勒斯坦先在整个社会文化生活中拥有广泛的自治权。隶属于托勒密王朝,前年后落人塞琉古因此在该时期,“犹太世界与非犹太世界彼王朝控制下。这两者同样追随亚历山大推广此间发生了深刻的影响。犹太人不仅传播而”。,希腊文化的政策,仅在巴勒斯坦一地就建立且也接受新的看法和知识一方面犹太起多座多民族杂居的希腊化城市而人独特的宗教信仰对众多非犹太
5、人显示出余建华上海社会科学院欧亚研究所副研究员、犹太研究中心副主任同济大学学报社会科学版第卷。,相当魅力,从而出现了一个声势浩大的阪依至更晚的岁月才告终另外此书的出现主、犹太教浪潮。由于犹太人飘泊异乡,与异族、要是为了满足当时那些已经遗忘希伯来文异教者混居杂处,以往的宗教隔绝状态只懂希腊文的埃及犹太人以及那些饭依犹已有所,“往昔曾是犹太人部落神、继而成为太教的非犹太人宗教生活之用。尽管这缓和民族神的雅赫维也逐渐超越民族壁垒,为非部《七十子希腊文译本》从文学角度上来,即所谓的改宗者所敬奉。说,译文水平并不高,不少地方行文生涩,然犹太人信徒他们”。,另一而无论是在犹太文化史还是基督教史
6、上均同样领受割礼方面许多散居异乡主要是埃及的犹太人在坚持其传统宗教信有不可低估的突出意义。由于当时希伯来圣,、,,仰同时非常热心地学习掌握希腊语熟经正典尚未确定这部译著包含了某些未被,读、研究各种希腊著作,吸收希腊人的思想日后希伯来圣经正典收人的《次经》各卷观念和思维方法,建立希腊式的露天体育其中有的是最初以希伯来文写作的篇章,有馆、健身馆和戏院,模仿希腊人生活方式。尤的是希腊化时代由操希腊语的犹太作家直接用希腊语撰写的作品整部译著不仅对后其是在地中海商业交通中心的亚历山大里亚,。人研究犹太教圣经源流具有重大参考价值,东西方文化的汇合达到典型的体现这座港口城市既是托勒密王朝首都和希腊文而
7、且从形式到内容充分反映了希腊文化对。,明传播中心,有着收藏丰富的博物馆和图书犹太传统宗教的影响再者这部译著完成,,还是当时世界上流散犹太人后马上作为神圣的经卷馆口最为集中为地中海地区操希,腊语的犹,的社区数十万犹太人在希腊文化的熏陶太人和坂依者所使用并在公元下,结合本民族的文化传统,“创造了一种独世纪流行于巴勒斯坦,成为基督教最早特的、兼具犹太和希腊特征的文化。这种文的《旧约》译本。由于基督教产生初期传教,化不仅影响古
